七属五行什么属性？
五行的具体含义，在《尚书·洪范》中是这样讲的： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 可见，五行最初是指自然界中的五种物质，与现在科学中的元素概念相近，只不过当时没有发现“氮”和“氧”而已。
后来，五行又有了另外一个含义： “五行，一曰仁，二曰礼，三曰智，四曰信，五曰毅。” 这则是把五行当作五种品行了。 再到后来，五行又被赋予了一个新的内涵：阴阳的变化是有规律的，这个规律可以用五行来表示，这就是： “东方生风，风生木；南方生热，热生水；中央生湿，湿生土；西方生燥，燥生金；北方生寒，寒生水。” 这里，五行已经不再是具体的物质，而是描述自然现象的五个类别了。
然而，这还不是最丰富的五行体系，在汉代，人们又把五行中的每一行再细分为两类，这样，自然现象就分成了土、石等十种东西，五行也就变成了十行。 五行，木火土金水五星也。
《尚书·禹贡》：「冀州」：「厥土惟壤。」孔安国传：「有土乃有草木，其土柔软可耕作。」 古人认为，五行之中的每一行都分别对应着天地间的万物，也就是说： 大地的所有物体都可以用五行来表述。
在中国传统文化中，以金、木、水、火、土五种物质，作为解释宇宙万物的演化方式，每一种物质又分为阴阳两个部分，二者互相搭配，共成十种构成自然界的元素，这就是所谓“五行”。五行说形成于周末，至秦汉时广为流传，也影响到中医和哲学。
《尚书·洪范》中对五行最早记述，认为“五行”是构成世界万物的元素。五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木，象母子相生，循环无断；而五行相克的顺序是木克土，土克水，水克火、火克金，金克木，五德相次转移，合乎天道，可以产生新的王朝。战国时以五行相胜为理论，为各国争霸进行说解，宣扬五德终始，为帝王的统治的合理性进行辩解。东汉时又提出，五行可以影响人类社会，凡是各种反常的自然现象，都是对人的惩罚，从而强化了统治者的影响。
同时五行配以四季，四方，五方及五官五脏，以阐释人体生理，病理和治疗原理，成为我国传统医学的重要理论基础。五行和中国中医等相辅相成，成为中国传统文化的独特内容，被中国及东方人民所认识和接受，渗透到生产和生活的诸多方面，影响了东方文化的形成。
