教育属什么五行？
教育，从广义上来说，属于“文化”的范畴。而中国文化博大精深、源远流长，足以代表中国文化的，当推汉字。要谈教育，就必须从文字开始。 在古代，人们造字，是有依据的。比如“文”字，是象形字，其本义就是“纹理”；再如“字”字，在甲骨文中，像一个人双手捧着一块玉（或一种玉器）的样子，所以其本义指“刻字用的器具”（今文字作“字”）。又如“教”字，在甲骨文中是一副教师教学生的形象，其本义即是“教导”。
这些造字的根据，都是客观存在的实体或者抽象的事实，因而汉字本身具有客观性。但是，当这些字用于表达某种概念和意义时，因其有了具体的使用环境，汉字便具有了主观性。这种主客体的相互转化，也正是中国文化所特有的阴阳互化的表现。
古人把世界上的一切事物，都分为阴阳两方面，并且认为任何事物的运动和发展，都是阴阳相互作用的结果。 教育当然也不例外。我们可以说，古人在造字的时候，就已经把教育的阴阳两面给确定了——即阳为教，阴为育。 “教”者，上所施下所效也；“育”者，养子使作善也。（《说文解字·广韵》） 所以后来老子说：“上德若谷，大白若辱。”（《老子·四十一章》）意思是说，最好的教育就像空谷一样能够容纳；最好的道德就像含辱（卑下）一样能忍。这是阴阳互化在对教育进行定义呢！ 老子还曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。”（《老子·六十七章》）意思是说，知道什么是刚强，就要坚守什么是柔弱，这样才能成为天下的溪涧。这里的“雌”“溪”，其实就暗合了“教”“育”二字。 至于老子所说的“婴儿”“浑沌”等意象，更是直接把阴阳与教育联系了起来。 (参见张中行的《老子校释》)
需要说明的是，古人虽然分出了教与育的阴阳两面，但这并不是说，教与育的阴阳是在各自分别发展的过程中得到确定的。事实上，不管是教还是育，他们所包含的阴阳两个方面，总是互相融合、彼此渗透的。 所以我说，教育与阴阳密不可分，他们是“一体两翼”的关系。这正如《易传》所说：“一阴一阳之谓道。”（《易·系辞》）