原是五行属什么关系?

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这个问题很有趣,我尝试着以一个外行的角度来解释这个五行相生相克的原理,以及为什么这样计算的关系。 五行即金、木、水、火、土五种物质,中国古代人民认识到这五种物质都是自然界中的常见物质,并且这五种物质之间存在着相互生发、相互滋长的规律性现象。因此用五行来概括自然界多种事物和现象的性质及作用。 相生是指这一过程是从无到有,由简到繁的一个过程,所以它是连续的,不可分割的。

相克则相反是指从有到无,由繁到简的过程。它是有余有限,彼此制衡的。

关于生克制化的公式很多,最经典的就是五行生克乘侮。这里有一个前提,就是生克制化的对象必须是相对独立的整体。例如,一个人身体很健康,我们很难说它“弱”在哪里;如果一个人生病了,我们也能很容易地知道他是哪里生病了(当然有时候也很难)。因为人是一个独立的整体。而自然界的各种事物由于它们的构成元素不同,存在形态也不一样,所以我们很难把它们抽象成一个完整的系统,也就是说,我们无法用一个统一的公式来计算它的生生相克。这是中国古人很早就发现的,也是几千年来一直无法解决的一个难题——中医的理论基础来自于这种整体观,可是他们没办法把人体分割成各部分之间的关系用物理或数学的形式表达出来,因此中医一直是延续着一种宏观上把握症状和经验论治疗的学问。而西医则是建立在细胞学、分子生物学的基础之上,是建立在可量化的微观基础上的医学。虽然近代有人试图构建中医的数理体系,但最终没有成功。现代中医也多是以阴阳五行作为哲学基础的。

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按照万物类象,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,为相生关系;木克土, 土克水,水克火,火克金,金克木,为相克关系。相生关系包括:比和、劫财、伤官、食神、财;相克关系包括:正印、偏印(或枭神、偏财、七杀、正官。

比肩、劫财,是本气的同类,有辅助、加强的力量。《博稿》解释:“比劫者,相助之神,喜会遇于年时,更生扶而有助。”

伤官,在相生关系中,能伤克正财,妨碍了生我之官的事业,故为害神。《博稿》说:“伤官带杀,贫贱夭伤。”

食神,我生财,食神能克财,妨害了我所生的财,所以也是害神。《博稿》说:“食神多而无制,反主克妻”。正、偏印,能生我,为吉神。《博稿》说:“印绶为喜神,为福神,为荫,为护……”

正、偏财,是我所生,或我所喜的吉神。《博稿》说:“若岁时得之,定主荣显……”

七杀、正、偏官,是克我的败神;《博稿》说:“杀为凶恶之神,生时得之,克伤元命……”

这些神煞,是易学派命理家在推断人生命运时不可缺少的理论依据,也是命理学中,用八字所要解决的富贵寿夭、贫贱、吉凶、休咎等问题的理论基础,是五行学说在推断人生命运中的实际运用和理论概括。

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