鹤在五行之中属什么？
“属火”的错误说法，是建立在对《易经》错误解读的基础上的。 先看一下易理中有关五行生克的记载（《周易·序卦传》）： 坤土生震木，震木生坎水，坎水生艮土，如此循环。 可见，五行相生是从土开始，然后依次是木、水、火、土……一个循环；而五行相克则是从金开始，然后依次是木、水、土……也是一个有规律的循环。
所以，当谈到相生的五行时，是有“顺序”的，那就是“水木火土金”；但当谈到相互克制的五行时，“次序”就是乱的了，因为克我者是我之相反或弱小的五行，例如我木性旺，则火克我木；而金生水，水是金之化泄，又克火，这样看来好像是金克木，其实不然，金克木只是特例。
我们看《尚书·洪范》中的五行与五味、五行的记载（《洪范》）： 一云“木曰曲直”，故“曲直作酸，金曰从革”， 二云“火曰炎上”，故“炎上作苦，木曰曲直”， 三云“金曰从革”，故“从革作辛，水曰润下”， 四云“土爰稼穑”，故“稼穑作咸，火曰炎上”， 五云“水曰润下”，故“润下作咸，金曰从革”。 六畜“马日行，羊日牧，猪日濡，鸡日居，牛曰耕，兔日穴”。 五行与五味的对应关系不是固定的，而是随着季节变化的，也就是说五行与五味的搭配是有季节性的。
同样道理，五行与六畜也有季节性。 《洪范》的作者把一年四季分成五个阶段，每个阶段都是阴阳平衡的，也就是说每个阶段的五行和五味都是相对的，不存在谁主谁次的问题。 打个比方来说明这个问题： 一年有四季，春季主升发，万物发芽生长，需要阳气推动，因此春属木，味酸；夏季主浮腾，万物生长茂盛，需要津液滋润，因此夏属火，味苦；秋季主敛降，万物成熟，需要干燥，因此秋属金，味辛；冬季主潜藏，万物休养生息，需要温润，因此冬属水，味咸。
一年的第五个阶段，即立春到立夏这一段时间，万物刚刚开始复苏，既不需要阴液的滋润，也不需要阳气的推动，此时如果下大雨，就形成了“淫雨霏霏”；如果刮大风，就变成“浩浩汤汤”了。 在《洪范》的时代，人们已经认识到宇宙间的万事万物都在不停地运动变化着，因此用五行的相生相克来解释自然界的现象和人类社会的现象都是可行的。