士的五行属什么？
这个问题很有趣，其实这是中国历史上一个很著名的话题了，就是“王侯将相宁有种乎”的问题。 先秦诸子百家里有很多言论讨论过这个命题，比如孟子说过“天志”，荀子说过“天命”，但是他们的观点还是有区别的。简单说，孟子的观点是“虽有恶人，天亦其命之，安得勿任以政？”(《孟子·梁惠王》)，也就是说虽然是坏人当政，那也是上天任命他当政，你作为百姓只能服从。而荀子的观点是“天命有德，君临万物，爵禄富贵，制天下民(《荀子·大略》)”，也就是说，天命是眷顾有德之人，让他治理人民、拥有富贵。所以从这两段话就可以看出来，孟子和荀子对于“天命”的看法是有分歧的。
到了汉代，董仲舒进一步发展了这种理论，提出了“天人感应”的说法，并且制定了“三纲五常”，为封建社会统治秩序找到了神话依据。他说：“王者承天之命，凡有功德于民则祀之，故曰‘上天报施吉祥’；……（天子）立庙，天地各一，四时各有其一。”（《春秋繁露·祭祀》）这句话的意思就是说，皇帝代表了上天，凡是为百姓做过贡献的人都可以被祭祀，这就是上天的恩泽；同时，他还说，每年四季都要设置一种东西来象征上天，让百姓看到并祭祀它。这实际上就确定了皇帝的权威以及封建礼制的神圣性。
那么，既然封建王朝的礼仪制度是被赋予了“天命”性质的，那么作为封建社会中底层的农民和劳动者，他们每天的劳作是不是也是一种“天命”的体现呢？是的，这在儒家看来也是“天命”，而且是最高等级的“天命”——“稼穑之民”，即种植和收获庄稼的农民，在儒家的眼里阶层属性非常高。例如，我们常说的“士农工商”中的“士”虽然地位很高，但是在现实生活中却往往不如农民受尊重——这是因为“士”是靠知识吃饭的，在农业社会里知识的作用没有想象那么大，相反那些掌握了实际生产能力的劳动者反而最受尊敬——“稼穑之民，君子之所重也”(《礼记·祭法》)。