五行中紫代表什么？
和日最佳答案
五行的相生相克 行是古代中国道家用来指代的符号，这里用来指代元素或属性的意思。五行的相生不局限于金生水、水克火等等的现像，而是指五行之间的相互联系和作用。古人发现世界上的事物无不是五行相生的关系存在并变化的，于是他们用五行相生来解释自然界的一切事物的发展规律。如木生火火再生土这样的顺序循环往复。五行相克则是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木这样一种相克的关系。其含义与相生一样表示的是事物的可变性。没有哪一种是绝对的。如木太盛要克制它，可以用水浇，用火烤，用金制；土太多了要克它，可以用木疏土，用水润土，用火烧土……总之无论哪种理论，都摆脱不了相生相克的规律。因此古书上说“五行者，生我者父母也，克我者官鬼也”。就是说五行这个体系就像我们的家庭一样是一种互为因果的关系。
五行的方位 东西南北中，这是五行的方位。在古代中医学里还有“上盛则气胀，中盛则腹胀，下盛则小便赤浊”的说法。因此我们现在的针灸按摩都要讲究补泻，在什么位置补什么位置泻都是有根据的。这些方位今天已经融入我们的生活之中成为我们生活中必不可少的组成部分了。
五行的颜色 红橙黄绿青蓝紫。这七色是和五行相对应的。在中医的理论中，每个器官都有它的颜色，例如心属火故为红色，肾属水故为黑色，肺属金故白里带青，而脾（胃）属土所以黄色。如果哪个部位有病变那么该部位的五色就会有所改变。观察你的五官五脏的颜色就可以判断你身体状况的好坏。当然还要配合其它症状加以判断。
五行与五味 五味即酸苦甘辛咸。也是和五行相对应的。肝主酸，心主苦，脾主甘，肺主辛，肾主咸。也就是说五脏有不同的口味。临床上人们常通过观察病人的唾液来判断病情。医生让病人舔一下纸张然后看唾液的颜色味道即可知道病在何方。
紫，是指紫色，是由最高频率的蓝光和最低频率的红光组合而成的高明度色彩，在五行中，紫气东来为紫为水，代表高雅、圣洁、华贵、庄重、含蓄以及女性美。
紫气，就是由红与蓝两种颜色混合后，在自然界中独树一帜的色调。紫气的实质就是波长长短两种光线的组合，因为按照色差学的角度而言，波长较短的蓝光具有阴性色彩，而波长较长的红光则具有阳性色彩。两种阴阳合一的光线，因此是一种最具有平衡性的光线。它的东来或西散，都被人们看作是盛衰的象征。
紫色是我国最古老的颜色之一。紫在古代分为“红紫”“黑紫”，“黑紫”最贵，在商朝，紫色就已经成为天子诸侯礼服的颜色。周朝也沿用商制，如《礼记·曲礼》说：“礼祭，尚玄衣而朱裳。”东汉郑玄曰：“玄衣、朱裳，王者祭服。”玄，黑也。《说文》曰：“紫，帛青赤色也。”段玉裁注释道：“此以赤包青，故黑紫也。”又《尔雅·释天》曰：“穹苍，苍天。”《释文》解释说：“天色玄黑，而有苍气，望之苍色也。”可见“黑紫”与“苍天”都是以玄黑色为主的深紫，这是天帝的象征，皇帝的尊贵、至高无上，因此，紫色成为天子服色。
“红紫”是用茜草与蓝草反复两次浸染而成。“红紫”与“黑紫”在色彩上并无实质上的不同，由于二者在礼服中的用途不同，地位不等。“红紫”是周代卿大夫礼服用色，如《礼记·司士》记载：“凡有大夫、士之丧，从士以上，归殷奠士减挚。”郑玄注释说：“挚，执也，谓挚礼所执之物也，凡挚，示重其礼，大夫以玄璋，士羔、雉。”《周礼·地官·朝士·注释》明确地说：“士，红紫朱裳也。”可见“红紫”与红朱相比要显得更尊贵一些。
周代把“黑紫”与“红紫”的区别，引入了日常生活中。如《论语·阳货》就说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”朱熹注释说：“紫，间色之有文者；朱，正色之有华者。盖圣人忧世之弊，而立言以深戒之，其辞之切，所以反覆而致之也。”孔子认为紫色与朱色同为服装染色，但朱色是正色，而紫色则是间色。
到了秦朝，由于秦始皇姓嬴，赢与青“同气相求”，又青为“上服”，加之秦代的五行学说为东方青帝之说，因此，秦代崇尚“青色”，如秦代的旌旗下列为：“左白青，右赤黄。左青为上，右赤为下。”
秦代的色彩尚青，给汉代以深刻的影响。汉初刘邦的夫人即为“妊，大泽之陂，梦与日合；明日，生子，故其名曰之，字沛公”。故汉代五行属火，尚赤色，而赤色是由红色与紫色合而为一的，因此汉代尚色为大紫，即深紫色。汉代的赤色是以朱、紫作为皇帝的“正服色”，如《汉书·何武王嘉师丹传赞》就明确指出：“紫色出乎蓝，红苍多杂。”
同时，紫色在汉代已作为女性美的象征，如班婕妤的《团扇》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪；裁为合欢扇，团团似明月；出入君怀袖，动摇微风发；常恐秋节至，凉飙夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝。”而这种紫色的红与蓝，被道教赋予了独特的象征意义。
