充在五行属什么？
《说文解字》中“充电”的“电”字条下，“电”的解释是：“光华也；从火，登声。”“光”的意思是：“明也。”由此可知，“充电”最初的意思就是把微弱的火堆加柴、添火，使它更加明亮、辉煌。引申开来，我们就有了“电灯”（电能是一种能量形式，它与物质的形态——固体、液体、气体，没关系）和“电报”(用电子手段传送消息)等概念。 而古文中“充电”是指给灯芯添油。所以有“夜半无人，挑灯作文”之语。这实际上也是照明方式的演变过程。原始的火把——灯笼——蜡烛——电灯，正是这种演变的过程。 不过，我们现在已经不再使用“充电”这个词语了。
为什么古人要“充电”呢？因为人们发现，有一些器物在使用一段时间后，会出现损耗，需要加上补充的物质才能继续工作，这就是我们要“充电”的原因所在。 比如我们现在使用的电池，它是一种“一次性”电池，当它的“正极材料”——锰锌电池用完之后，就需要将它丢弃入垃圾箱内，因为它已被“耗尽”，无法再“充电”了。然而世界上却有“可充电”的电池存在。
20世纪之后，锂电池成为最流行的“可充电”电池。但是它的“可充电”能力受到温度的影响。我们在使用各种电子产品时，要注意不要将它们置于太热的环境中，以免因“过热”而损坏设备，甚至发生危险！ 而我们现在所使用的手机充电器，实际上就是一个小功率的交直流电源转化器，它可以为手机提供稳定的交流电，满足各种电子设备的使用需求。
五行一般指木、火、土、金、水；亦指代五行学说。是中国古代朴素的唯物主义哲学思想，发源于黄河流域的中华先民观察大自然的木、火、土、金、水五种因素而总结出来的宇宙理论，蕴涵有朴素的系统观。
木，具有生长、升发、条达、舒畅的特性。《尚书·洪范》曰：“木爰动”。“爰”，曰也，语助词。如春季植物滋生，欣欣向荣，枝伸叶展，绿树成林，茂林可成参天大柱。故木有生发、升长，具有可屈可伸、生机勃勃、蒸蒸日上之象。
火，具有温热、升腾、明亮的特性。《尚书·洪范》曰：“火曰炎上”。指火发生时向外向上传播，火焰向上、外奔腾，无坚不摧。如炎暑铄石，万物枯焦，且有红、橙、黄、白等明亮之象。
土，具有长养、化生、承载的特性。《尚书·洪范》曰：“土爰稼穑”。“爰”，曰也，语助词。“稼穑”，生长收获。土能栽培、收获谷物。“稼”即种植，“穑”即收获。如万物土中生，春种秋收，农作物的种收过程，都有化育承载之象。
金，具有肃杀、收敛、清洁、苛刻的特性。《尚书·洪范》曰：“金曰从革”。“从”，顺也。“革”，更易也。本意指金属治铸器物，则器物顺从人的意志改换形状。《说文解字》曰：“金，西方之行，刚柔相摩，猛厉曰金”.如秋风萧瑟，霜雪严酷，农作物枯萎凋伤，叶落归根，且金属具有清洁、光泽、坚实、肃杀之象。
水，具有寒冷、润下、沉降、闭藏的特性。《尚书·洪范》曰：“水曰润下”。“润”，滋润、濡润。“下”，向下濡。指水流动而下注，具有向地向下、寒凉、滋润、沉静、封闭等特性。如冬季冰封，流水成冰，植物枯萎，万木凋零，大地封冻，动物深藏。
