排字五行属什么？
《说文》有“次”无“序”，段玉裁注：“凡言次序、有序，皆从次。” 《诗·小雅·车攻》有“以燕乐宾客”章，郑笺：“宾主以燕乐相敬爱，谓揖让出入进退之次有序。” “有次”即“有秩”，指行礼的秩序。
汉时人以为天子以下至于庶民，其行仪均有秩序可言，故常称为“序”。如汉班昭《女诫》有“恭肃执事”章曰：“既列之阶筵，敬之尊卑之分，尽之宾主的次序。”则“次序”为宾主相互之间的行实；唐陆德明释文曰：“次序者，各奉所宾而陈之於筵之等列也。” 宋叶梦得《石林燕语》卷九：“今人书札，多称‘谨奉状’，本以先叙所事之意。而世俗不知，乃自序姓名年世以为‘次’，而以所请之事居后，此甚可笑！” 这里所说的就是所谓“行状”中的“次第”与今日所谓“顺序”的区别了——后者专指排列次序而言（现代汉语中“先后顺序”“主次之分”诸词可参）。 而这里的“别序”则是专门用来指称“行状”的文章名，是古人撰写这一类文章的一种体式名称。 因此所谓的“行状”，其实就是古代人给去世的亲友或名人写的悼词或是传记文稿，属于文体学范畴的东西，一般由亲友或受知者撰写。在正式的科举考试中，这种文章往往被视为必读书目之一。因为科举考试的内容大多是儒家经典，但那些典籍又很难阅读，所以古人就用这种方法来熟悉这些书，以便应付考试。于是，行状就逐渐成为一种文体。它主要是介绍被撰者的人生经历和生活状况，以及生前的事迹和影响。 此外还有一种叫做“墓志铭”的东西也很相似，但它是一种文体，且主要用于对已经去世的人的评价。现在人们习惯将这两种东西混为一谈。其实它们是有区别的。