彧在五行属什么?

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其实这个问题是关于汉字的“六书”理论中的“象形”、“指事”和“会意”的辨析与运用,可以看作是对这三个词的解释及举例说明。 所谓象形是指用文字来表现事物的形态特征(也就是题主说的甲骨文);而所谓的指事则是用特定的符号表示特定的事理(例如:一、上二、下三、四);至于最后所说的会意则较为复杂,一般认为是由两个或以上的字组合成一个新的汉字用来表达一个含义(如臣、信)或者用一个独体字加一个合体字组成一个新字来表达另一个意思(如冒、曲)也有单独用一个合体字来表达两个以上意义的(如克、信)。

根据《说文解字》中对于这几个概念的解释可以看出它们之间是有一定区别的:首先从造字方法上来看象形与指事属于象形体系,二者都能通过描绘事物的外形特点来进行直观地表达出来便于人们理解和记忆;而会意则更多地依靠人的思维进行联想从而找到合适的字形与之搭配形成一个新的意义单位以达到表意的目的因此可以说它是一种抽象性的思维过程所以相比较而言会意法所构成的汉字往往要比其他两种构成方式复杂得多。此外从具体含义来看三者之间也存在一定差异:

1.象形:一般用于描述比较具体的事物特征比如马、羊之类的动物形象;

2.指事:主要用以表达一些抽象的概念比如“上”“下”这类方位名词以及“本末""甘苦"等形容词短语;

3.会意:常用于表述比较复杂的感情或现象包括人与人之间的关系交往情况以及自然界的现象变化规律等等内容范围相对较广且表现形式丰富多样。

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《尔雅》中“彧”字是解释为“有文采也,从艸,邑声”“或”就是“可居之城池”——这个字和城有关吗? 《说文》曰;“或,邦也,从士,口,言可教民也。本作‘国’。” 《大戴礼记·少闲》注云:“或,国也。”又引《易》之“或益之为大亨吉”章——说明“或”与“国”同源异形。

以上文字出自王念孙的《读书杂志》第一册,此书对古文古音研究有很高地位。

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