算字五行属什么？
《康熙字典》的“五行”解释 【辰集中】【土部】 五 ·康熙笔画：5 ·部外笔画：2
《唐韵》吾谷切《集韵》《韵会》《正韵》午六切，音伍。《说文》五行，金木水火土也。 《易·系辞》天一，地二；天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。 《礼·月令》孟春之月其数八。注：五行之气，随辰而布，故二月八日。 《周礼·春官·大祝》掌六祈以同鬼神示，一日形鸣。注：五声六律十二管而终始之声。
又黄钟之宫，谓之宫。太蔟之宫，谓之商。姑洗之宫，谓之羽。林锺之宫，谓之和。南吕之宫，谓之角。应钟之宫，谓之宫。 《前汉·律历志》天以元气运行阴阳，四时八节，十二辰二十四气，百物而备成。 《书·禹贡》导冀州，至于碣石，入于海。 《注》碣石在渤海中，属幽州登州之莱夷。 《后汉·郡国志》营丘在辽东，属幽州。《注》汉初属燕，元封五年并于齐。 《释名》五，吾也，象五指之形以为言也。行，所行之往也，谓所行有此五行也。 又星五行。 《史记·天官书》曰：“五行之气，天地之体。” 又《周语》陈子文对灵王曰：“先王之令，莫具有於民心。故设五言，罪乃无刑。”韦昭注曰：“心星为五，所以戒不违五帝之名。”
又四方五岳五镇五灵五帝。见後山、岳等条。 又五色。 《虞书》作五事。 《诗·小雅》有玱葱珩。传：珩，佩玉也。传皆以珩为白珩，非是。《左传·僖二十八年》楚子玉自楚致伯。杜预注：谓白珩。《周礼·夏官》佩玉有琚瑀。《礼记》作瑜。
《论语》公伯寮愬子路於季孙。疏：言子路得见於季孙，即能白此诬谤之言者，由子路佩有白玉琚珥，使季孙见之，故知子路必贤明有德也。 又《庄子》曰：「玉山之上。」郭璞注云：玉山，昆仑山。 又《尔雅·释器》凡采五色。注：青与白谓之黼，黑与白谓之黻，皆画衣文。 《前汉·司马相如传》错比其容。师古曰：比，譬喻之意，谓交错比喻之，犹今言譬类耳。
《荀子·大略篇》君子如玉為焉。 又《方言》宋鲁魏陈荆之间，凡言某好者为某某好。好读若胡老之胡，如云刀何好，矛何好之类。《晋语》狐偃曰：吾有叔父而无男儿。 又叶吾故切，乌古切，音误。《诗·郑风》士也罔极，二三其德。叶上出，音误。
按《尔雅》《诗经》及《淮南子》高诱《注》，《礼记》《正义》等书，皆有解诂，详载《五音》《六书》诸篇，今不繁赘。 《正韵》通作伍。