五行杰属什么？
“五行”，并不是“五行”。 “五行”这个词，在现在的八字命理中，专指五种元素——金、木、水、火、土。 它们各自有着不同的特性： 金主义，具有刚毅果断的特性； 木主仁，具欣欣向荣的特质； 水主智，有智慧机巧的特征； 火主礼，有礼德的倾向； 土主信，有诚信质朴的品质。 这些特性来自于阴阳五行的传统哲学思想。在中国古代的阴阳五行观念里，自然界万事万物都可以用阴阳五行来描述或比喻。比如： 天上的太阳和月亮以及五大行星分别属于阳气和阴气的典型代表，因此人们常用“日月星辰”来形容光明和黑暗； 风雷云雨等自然现象，因为它们具有阴晴圆缺的变化，故而被用来比喻情绪和情感； 大地的山脉河流，因它们的形状被比拟成人的肢体，因此又有了上下左右的方位概念…… 所以古人用五行再合理不过了。 而西方现代科学中的“物质”概念则是建立在近代物理和化学的基础之上，它认为宇宙的构成是由原子经过各种结合形式构成的，而原子内部存在两种性质迥异的能量状态，即波粒二象性。这种微粒虽然可以被看做是物质的，但它与我们的感官知觉并不相干（没有体积和质量），所以它不是传统意义上的“物质”，更不能被当作是有形实体。
回到问题本身，刘五行先生所创的“五行”体系正是基于对“物质”的不同理解而产生的。在他那里，五行就是物质，且只有五行才是物质。这显然与现行科学的观点是对立的。当然，这种对立是基于不同哲学基础之上的。 那么，为什么刘五行执意如此呢？
我认为目的有三： 其一，这是为了建立一套完整的理论系统。正如经典力学需要牛顿第一定律、第二定律一样，这套理论体系也需要一个总纲性的论述作为其他内容的依据。强调五行的物质性，就是为了给其他内容奠定物理学基础。
其二，是为了与其他命理体系相区分。当代著名的易学大家邵伟华先生在论述四柱预测时曾说：“八字算命原理深奥复杂，至今无法用现代科学技术予以解释……”（《四柱预测学》）这话虽没说错，但其中也隐含着自谦和对其他命理学派不赞成的意思。其实，任何一门学科若想得到别人的认可，就必须有自己的独到之处，否则就难以服人。
既然邵先生的“用神”说不能自圆其说，就不能算是完美的体系，那么其他命理学家们会怎么看待这个“神棍”呢？——嘿嘿，还不是一样的拿自己的理论套别人！ 所以，刘五行先生强调五行的物质性，也是在告诉众人：我的理论是实用的技术，而不是无法解释的空洞的理论体系。
其三，也是最有意义的一点，我觉得是他试图通过这种方法重建国人的自信心。试想，一个人如果连自身文化的根基都不自信的话，那该多可悲啊！ 当然，这种自信是有前提的。即这一文化体系必须是以取象比类为基础的。如果不承认象与数的客观性和普遍性，而是像某些人那样把象数和阴阳五行完全斥为迷信，那我就只能表示无语了。