黄金不在五行吗？
首先，《书经》之《泰誓》有云：“金、木、水、火、土，惟修此五德，故天复赐恩。”以五德配五行，乃中国传统哲学思想，其中“土”非今人之土壤概念，而指中央之地、中原之人，故有“中州”之称；至于“金克木”“火克金”“土生金”之类的说法，则是取象比类，类似今天说的“物极必反”，并非真有什么因果关系。
其次，中医理论中，金对应西方（秋收）、白色（肺）为主，木对应东方（春生）、青色（肝）为主，水火对应南方（夏长）、红色（心）为主，土对应中央（长夏）、黄色（脾）为主，金木水火土是构成世界的基本元素，也是构成人体的基本元素，因此有了“五行俱全”的说法——五脏之中但凡缺了一个就不健全了。
其三，古人发现世界上万事万物都有阴阳两类，于是创造了“阴阳五行”说，用阴阳来解释宇宙间的一切，用五行来描述事物之间的相互关系——“阴阳五行”被看作是一种极为普遍的存在规律。 阴阳五行被引入医学领域，用以理解自然界和人体内发生的各种现象。
比如春天属木，阳气上升，阴气下降，所以是“阳盛阴微”；夏天属火，自然界一片明晃晃，犹如人体腠理开泄，出汗较多，所谓“阳极之病”；秋天属金，万物凋零，叶落归根，此时人体也应该收敛阳气，顺应自然，否则就会伤阴动风；冬日属水，万物沉寂，天地静极，这时人体也应该潜阳养阴，积蓄能量，否则就易损伤肾气。 用阴阳五行来指导人的日常生活，成了古人养生、防病、治病的重要内容。
我们常说的“金”实际上就是中医学中的“肺”脏，因为“金不生水”，所以肺气太旺（阳亢）会损伤肾阴，因此就有“金主义，慎伐木”的说法，意思就是说不要过度伤害肺气。这就是阴阳五行在中医诊疗生活中的应用。
五行是中国古代哲学中的一种世界观。春秋战国时期形成的金、木、水、火、士学说，用金、木、水、火、土五种物质解释世界万物的形成，宇宙万物的发生、发展、变化和发展，都在不同时间和不同空间以不同形式的相互作用，构成一个不断发展、化生、制约的循环系统。这种循环体系，就是古代哲学中的五行范畴和五行结构。
在五行结构中，金、木、水、火、土地在不同的时间和空间里以不同的形式相互作用，产生一种相生相克的循环机制，即所谓 “ 生”、“克”、“乘”、“侮”。相生，即互相滋生、促进。即所谓“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”。相克，即互相约束抑制。即所谓“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。相生相克，相反相乘，保持事物活动的动态平衡。相生的循环往复，无始无终，永无止境。相克的有序前进，谁也挡不住谁，更不允许肆虐横行。这是古代哲学家所构想的“一资一枯，此消彼长，消长平衡”、“循环无端”、“变动不居”、“往复运行”的和谐世界。所谓 “乘”、“侮”，都是对 “生”、“克”正常关系的破坏。“乘”，是制约抑制太过，过度制约抑制。“侮”则是不能制约抑制，反被所抑。“乘”、“侮”都是被约束的对象对正常约束关系的反抗，是相生相克关系发生紊乱的异常表现。
黄金和五行中的金不同，我们习惯上简称金子的是纯金，而金是纯金和含金物质（如金银的合金，金子矿）的总称。
纯金化学性质十分稳定，不会因受氧气和水分的影响而改变其物理化学性质。它不会产生锈和斑点，只要保护得当，就能经久保存。
纯金属形态金子具有特殊的光泽和颜色，闪闪发亮。我国晋代葛洪在《神仙传》一书中记有“黄帝铸鼎于荆山之下……三周炎火俱合，四面紫烟中出，其气勃郁。三日三夜，黄金透出。如连城之璧，车渠之珠，辉烛四遐，不可仰视。黄帝就黄金之气，坐之而升”。
可见，我国古代劳动人民对黄金的性质和物理特征早有深刻认识。黄金与五行中的“金”有根本的区别。“金”是属于金属的总称，包括铁、铜在内。“金”字在古篆文中是金属的总称，而不是只指金子。古代凡属金属之器物，从“金”字旁。如金、银、锡、铝、铁均从“金”。
五行中的“金”不仅包括黄金，也包括金状的金属物质。我们平时所看到的黄金饰品都是金子含量不等的合金，主要是金子与银的合金。黄金含量的多少，习惯上用“K”来表示。含金1克1克地递增，用12K、18K、20K、22K……24K来表示金子饰品的黄金含量递增的度量。最高是24K，为足金。含量为12K的金饰品中黄金含量为50%。
金子同其它金属相比较，具有质地柔软的特点。《神农本草经》将金屑味定为“甘，平，无毒”。《本草纲目》亦载：金石之属总为五，而金居首，为众石之王，故其性急速，味则甘。《说文》曰：“五金曰黄，六银曰白”。王阳明认为“甘，和也。《尔雅》曰：甘，乐也。是物之和乐者味甘”。故甘味药一般都有补益作用，五脏之金亦归五行之“土”。
金子矿石是坚硬的矿石，被制成金屑状亦坚硬，因此，具有重坠、坚硬之苦性，金子味甘，由于矿石中其他金属混杂于金子中，可使甘味中带苦。苦，通常具有燥湿的作用。由于金屑具有甘、苦味，故可入脾胃二经。
金子由于在地下的矿层中深埋久了，其质冷凉，性寒，有清热之功。
故金在不同剂型
