尊属五行属什么？
五行的“行”指的是道路，引申为运行，所以，五行就是自然界五种物体的运行状态，它们分别代表了木火土金水五种东西，对应的就是春、夏、秋、冬和四季中的每个季节的最后一个月共五个阶段。 木火土金水，在时间上的顺序是：春生--生长----荣----盛；
而水金木火了在时间上则是：枯----收——-藏----静。因此才有了“水火不相容，金木不相并，水火既济，金木相交”“土居中央，四方皆归”等说法。
五行也是古人通过长期实践得出的关于宇宙的结构、自然和人身的概括性理论。它所涉及的内容极其广泛，不仅影响了古人的自然科学，还影响了他们的社会、人文科学乃至宗教信仰。
从自然方面说，古代天文学中的二十四节气就是用五行相配合来表示的，农历的初一月缺，十五月圆，也是用五行相对应的：
正月 立春 雨水（木） 仲春 惊蛰 春分（木） 二月 清明谷雨（土） 三月 立 夏 小满（火） 四月 芒种夏至（土） 五月 小满芒种（土） 六月 夏至小暑（火） 七月 立秋处暑（金） 八月 白露秋分（金） 九月 寒露霜降（水） 十月立冬小雪（水） 十一月 大雪冬至（阴水阳木）
十二月 小寒大寒（阴水） 最后强调一点，这里的“五行”与现在国际通用的“元素周期表”的“五行”不是一回事。后者是从1803年德国化学家贝采尼乌斯提出来的，称为“碱金属”“碱土金属”，前者没有这种划分。
在中国古代的天人合一思想中，五行学说占有重要地位。
五行最初是指五种物质：金、木、水、火、土。古人认识到这五种物质之间的生成（相生）和制约（相克）关系，逐渐发展了五行学说，认为五行相生相克，周流不息，是世界万物的运动规律。然后又把这五种物质及其运动规律进一步扩大，认为世界万物都可以按照这五种物质的属性归纳，如把方位、季节、颜色、数字等分别按不同属性概括于五行之中，于是五行就成为说明世界万物的一把钥匙了。
按照中国的五行匹配学说，西属金；南属火；东属木；北属水；中属土。如果以方位论，至尊之位位于南方，那么“尊”字就属于五行的“火”；同理，以季节论，至尊地位于太阳高悬的夏日，还是属于五行的“火”；以颜色论，“尊”字是红色的，还是属于五行的“火”；甚至从古字上说，“尊”写作“酋”，而“酋”字从“隹”（duī）从“寸”，“隹”为短尾鸟，火字的甲骨文是正在燃烧的堆柴形象，“寸”字是寸草的合音字，合起来还是表示火的意思。所以，不论从哪个方面说，“尊”字都属五行的“火”。
而从《易经》角度来看，“尊”字则是兑下巽上为《革》卦，表示去故以取新。兑属金，巽为木，兑金是金属的货币，兑下代表“以币取新”；巽为木，巽木可造车，为车为顺，巽上代表“顺利地运载至新的位置上”。综合这两层意思，那么“尊”字就是“币进高处”、“币进中心”，就是对某种人或物从金钱上赞助、从位次上高升。因而推衍引申为礼敬、尊重的意思。《革》卦的“鼎”是古代祭祀与战争中作为权力与地位的象征的“神器”。“尊”字是行祭“器”的本源，是“鼎”字的本源。
“尊”字从“酉”，从“隆”。“酉”字在《易经》中是兑下巽上为泽上有风之卦，为《兑》卦，表示顺利、和悦的意思。“酉”字的甲骨文是一个酒壶的样子，所以“酉”字本义是“酒”。“酉”字的另一个本义是“金”，就是金属的“金”（铜器时代最普通的金属是铜，古语中常以“金”字专指黄铜）。而“尊”字从“酉”说明“尊”字与“酉”字所代表的“酒”与“金”这两个本源有重要联系。（在古汉语中，“尊”与“樽”通用，所以“尊”字本身也有“酒器的本源”的意思）。
在古代，“爵”是社会地位与权利的象征。一个人社会地位提高了，就要“晋升”他的“爵位”。而所谓“爵位”其实就是喝酒的酒杯。爵杯是古代举行祭祀活动时，由祭司贵族跪着（表示对“神”和祖先的敬畏）斟酒饮用的仪式性酒器。青铜爵杯的造型，就是跪着的人的形象。爵杯的两侧把为人的双臂，前面的柱为人的鼻子，后根为人的头。
所以“尊”字从“酉”与权力、地位、酒器、祭祀、“至尊”之意有联系。由此看来，“尊”字还是和“金”相关。既然“尊”字从“酉”与“金”有关，所以不妨认为“尊”字在匹配学上也可归于“金”行。
实际上，按照中国的古典辩证法，五行是互相渗透、互相联系的，一个字、一个物的五德是很难简单地确定“属于”哪一行的，因此“尊”字五德到底是属于金、木、水、火、土中哪一行，也很难作硬性规定。
