教育属于五行的哪类？
五行，木、火、土、金、水，对应着仁、礼、信、义、智 木主仁。东方属木，春天降临，万物复苏，此时阳气生发，草木萌芽。万物生长靠太阳，有了阳光雨露，草木才生机勃勃，欣欣向荣。所以春天是仁的体现，一切生命都在春季开始繁衍。人作为天地间的万物，自然也在其中。故《黄帝内经》云“智者之养生也……法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
火主礼。夏日炎炎，天地之间阳气盛极。但是，阴生于此。所谓“阳极生阴”、“阴虚生热”。夏天是万物向阳性成长的极致，也是礼仪的极致。因为万物向阳，努力成长；人也应该向上，追求礼仪。所以有“夏礼”之说。
土主信。土居中央，承载万物。有土地才有万物，信在于土。万物长成依赖土，人的养育亦然。因此说“厚德载物”“至诚如神”。 金属声。西方属金，秋天降临。肃杀之气弥漫，万物开始收敛，草木凋零。人也一样，到了秋季，万物成熟，需要收获储备。此时，人们应该收敛，准备过冬。就像听到鼓声，就要收起舞姿一样。所以有“秋收冬藏”“金声玉振”。 水是智。冬日万物凋零，天地寒冷至极。此时阳气潜伏，万物沉寂。人也是这样——智慧在于宁静如水。因此说“聪明睿智”“厚积薄发”“水滴石穿”。 五德配五行，五行配五常。
五行：木、火、土、金、水五类物质的运动变化规律。 五行的特性古人在长期的生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五类物质的特性有了充分的认识。如《尚书 说卦》所言： 瞽子称：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼疆。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼疆作甘。 对其进行高度概括和归纳，分别抽象出每一种物质的特性，称之为五种“能”。一、木曰曲直：木字从木，表示树木的生长状态及其特性。木性可曲可直，枝干柔和，具有生长、条达、舒畅的特性。故借以概括具有此类特性的事物的共同属性。二、火曰炎上：火热向上，火焰具有向上的趋势和特性，故借以概括具有温热、升腾特性或性能的事物。三、土爰稼穑：稼穑，播种与收获的意思。这里指的是土地能载物、生万物的特性。故借以概括具有生化、承载特性或性能的事物的属性。四、金曰从革：金字从金，表示金属的生长状态及其特性。革，即变革。“从革”，表示能锻
古代中国人的五行观念与中国人的五行的哲学，是基于古代中国人宇宙秩序观、宇宙结构观之上的人生价值观和人生哲学。
中国人的五行的宇宙秩序观表现为，五行相生相克、相互制约、保持动态平衡。相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克则是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是五行运动变化的规律；相生相克的结果是保持五行之间的动态平衡。宇宙万物皆由五行构成，亦因五行的相生相克而使宇宙保持动态平衡。
中国人的五行的宇宙结构观是把宇宙划分为五大板块，或五个部分，每部分的特性由五行的某一行来标注。从大的方面说，“东方木，南方火，西方金，北方水，中心土”是宇宙中最大的结构单元。
从人和人所生活的大地这个小的方面说，五脏（肝、心、脾、肺、肾）与五方（东、南、中、西、北）、五方之气相一致，五脏亦由“木、火、土、金、水”五气所成，并受五方之气的感应和影响，或受五方之气的支配。五脏在人体内亦相生相克、相互制约，并由五行定之、行之。即木、火、土、金、水的相生相克保证五脏在内保持一种平衡态。
基于五行的宇宙秩序观和宇宙结构观，产生了中国式的五行的人生价值观和人生哲学。简述如下：
1.五行的动态平衡人生观
五行的宇宙秩序观是五行相生相克、相互制约、保持动态平衡。因为五行平衡即宇宙和谐安宁，五行不平衡即宇宙混乱动荡；五行平衡是福，五行不平衡是祸。因此，中国古代人生价值观、人生哲学是保持、促进五行的动态平衡，反对五行失衡，以防止祸从天降。
从大的方面说，人的行为必须顺天应时，“道法自然”，亦即随五行的变化而变化，与五行的变化保持相一致，不可与五行相悖逆，否则招致天灾人祸。中国古代的政治思想家多言“天下大乱”，“四海鼎沸”，这就是五行失衡、天下失衡。人的行为必须顺应“太平盛世”“天下太平”这个五
五气朝元，心平气和。
2.五行和五味、五色、五香等相和的人生观
中国古代五行人生观还把宇宙、人和人生、人的身体、人的生活用五行和其他的感官能感受到的事物相联系、相和。
以五味、五色、五香等事物与宇宙和人相和。五味是酸、苦、甘、辛、咸，五味分别对应五脏。五色是青、赤、黄、白、黑，五色分别对应宇宙四方和五脏。五香是芽香、桂香、芝香、麻香和棔檀香。五香分别对应宇宙的东南中西北五方以及五脏。
以人体五脏和五感官相和。五感官为口、目、前庭、鼻和
