燃在五行中属什么？
“燃”的本义是“燃烧”。《说文•火部》：“燃，烧也。从火，肰声。”然、燃二字上古同音同字，本为一字。《广韵•去声十四愿》：“然，燃，《说文》作‘燃’。”可知“燃”是“然”的异体字。 “燃”字在古代还有另一写法——“炎”。《汉书•李寻传》“燃烛而令”中的“燃”即是“炎”字。《晋书•宣帝纪论》“如炎曜之盛”，其中“炎”也是“燃”的意思。
由于“燃”“炎”在古代通假，那么“燃”的本义自然也带进了“炎”的字形体系之中。《庄子•养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮”里的“饮”便是“炎”字；《荀子•劝学》“积微成著，聚沙成塔”中的“积”也是“炎”字。 古人认为世间万物皆由阴阳二气化生而成，因此用阴爻阳爻来表示任何事物。《易经•乾》“大哉乾元”中的“乾”字便是用两根阳爻表示，象征天；《易经•坤》“至哉坤元”中的“坤”是用六根阴爻表示，象征地。
“火”的古字作“ ”，中间为一短横，上下各有一长横。上部的长横代表天上的太阳，下部的长横代表地上的大火。整个字形像烈日当空，火焰熊熊。因此许慎认为“火”的本义是“太阳”。不过我猜这个“太阳”的“火”可能指代的是可以燃烧的东西，如柴草等。因为古文字中“火”“日”经常相互假借。
东汉经学家郑玄便主张“火”的本义就是“木”（指柴草），他用“木”来解析“火”的字形结构并认为是正确的。清人段玉裁继承和发展了郑玄的观点，并在《说文解字注》中专门阐发了“木”即“火”之“本”义的看法。 可见，“火”的本义应该是可以燃烧的物质，这种物质首先指的是柴草。