谁可相依结局？
记得看过一个短篇小说集。里面有一篇短篇小说《谁可相依》，是安部司创作的。故事的大致内容是一个女人被男人骗后失身，此后女人便整天将自己关在家里，以泪洗面。男人隔三差五便上门探望，并送花以示安慰。女人对男人恨之入骨，但又难以忘怀。在一次约会后，女人随男人去了宾馆，但男人却在床上转身睡了过去。女人无法入睡，便拉开窗帘，望着外面的夜阑人静，一阵风吹来，窗帘“哗啦”一声响。从这个小故事中，我不由得产生了“风铃”这一概念。
风铃是一件小巧而精致的艺术品。它往往是用透明玻璃制成，质地精美，造型美观。风铃的上端有一根挂绳，可以随风摇摆，下边坠着小铃铛，受风一吹，铃铛会发出“叮玲叮玲”的响声。风铃的存在，使屋子里的每一阵微风吹过后，都能发出音乐般的响声，为平日里的沉寂带来一丝难得的悠扬和欢快。
然而实际上，制作风铃的初衷并非是为了欣赏它的音乐，而是为了“防虫”。因为风铃悬挂于窗前，虫子飞过时会被风铃的挂绳缠住，跌落在地，所以风铃又俗称“臭虫大喇叭”。
还有一说是风铃取材于古日本古老的打击乐器“蝇扇”。因为蝇扇的声音特别像铃铛，所以受到百姓喜爱，被制为了和风铃声一样的风铃。但无论是古代的蝇扇，还是近代的风铃，都与昆虫有关。
根据考证，风铃的起源与中国道教的炼丹术有很大关系。传说古人常常做铅汞的炼丹术，锅中物燃烧后会产生毒素，铅汞的代谢物很容易使虫子中毒身亡。死去的虫子使人心怜，便将其悬挂于窗口，希望其灵魂能得到上天的宽恕，不再受罪。久而久之，便出现了风铃。
风铃的寄托
了解了风铃的起源，也不难看出人们将其作为宠物或者祝福的使者来对待的原因。一份希望，一份寄托，还包含了人们对“天人合一”的向往，对小动物的怜爱。不过，风铃又是怎么演变为浪漫之饰品的呢？这也与日本有关。
在第二次世界大战败退前夕，为了增强全民“战斗精神”，日本军国主义当局在教育方面大做文章。当时的日军普遍接受过“武士道”精神的洗礼。“武”，就是“斗”，“士”就是“防”(自我保护)，因而“武士道”实质上就是“死亡信念”教育。当年的学生不仅要学习“农、工、商”等知识，更需要崇尚“实战”的武士道精神。
为了培养“不怕死”的战争罪犯，军国主义当局还大力提倡过“厌死信念”教育。战争结束，日军战败。曾经对“死亡”持“勇敢、乐观”看法的武士道精神顿时失去了现实基础，被视为“罪恶”、“虚无”。一时间，军国主义者销声匿迹，武士道被定性为“法西斯残余”、“消极无用”。
然而令人出乎意料的是，战后不久，武士道在日本又开始“死灰复燃”。一些学者主张以武士道精神作为建立民族新精神的源头，以求重建日本的“民族魂”。一时间，研究、继承、发展武士道成为一种时髦。在这种思潮的影响下，日本人对以往很多东西的认识也开始发生“蜕变”。原来被视为“消极无用”的武士道，如今被称作民族精神的基础；原来被视为“快乐”和“幸福”的风铃，如今却成了表达战后青年人“厌世伤感”的载体。
看到窗外的风铃，年轻人就会想起生命中那些曾经在一起走过的一段路。想起为生存而进行的竞争，想起因孤独而产生的伤感。“风铃”，这个词在日本也成了“悲哀”的代名词。