耀五行属什么？
中国历史上，“日”被赋予很多含义。其中最重要的两个是： 一个是太阳本身；这个和西方类似，都是代表光明、阳刚之气等等正面的含义。 这个意义上的太阳，通常用“杲”“旻”“昭”“景”等字表示。
另一个则是照耀的意思——“日光照射”的“日”——这个“日”的意义就和中国古代的“月”的意义基本一致了——它既不是指太阳也不是月亮，而是用来指代光芒，所以也称为“光”。
所以“日”可以取义为明亮、照耀、光彩夺目（褒义）或耀眼、灼伤、令人痛苦不堪（贬义） “月”也可以同样如此。 “照”这个词的本义就是日月之光普照万物。 现在我们常用的“照顾”“照应”这些词，在古代都只有照耀的含义。 我们现在说的“照相”，在古人眼中也是“以光相照”。
那么按照这样的意义来看待“曜”字就会发现，这个字的结构其实非常好理解——左右分开看，左边是“日”右边是“小”或者“明”，合起来就是照耀；上下分开来读的话，上边是“日”下边是“开”，自然也就是打开阳光了——这就是“光明照耀”的意思。
根据《说文》的解释，这里的“曜”与上述三个解释几乎一模一样： 故《释名》曰：“曜，照也。日光烛之而众曜皆然。”“日曜星曜，众曜环之。” 这是汉代人给出的解释，意思也很浅显易懂。
因此，“曜”作为星象名词，一般有四种解： 第一种，明亮的星星； 第二种，围绕太阳运转的一圈行星（金木水火土五大行星）; 第三种，太阳系以外的天体； 第四种，以上四者的统称，即现今意义上的“恒星”。 在古代神话中，第一第二种比较多见。 而第三种，因为现代科学已经证明了它们不属于太阳系，所以也就不怎么提及了。 但第四种的恒星，却成了中国古代宇宙观中的重要概念之一。 因为中国的哲学家们，认为世界上的事物都可以分为阴阳两类属性，这也就包括了天与人两个方面了： 比如说白天和黑夜、春夏和秋冬，这些都是相反相对却又互相依存的两种状态，都属于“阴阳气”的范畴——这就是“阴阳”的概念。 所以中国先人们把天上的星辰分成两部分分别代表这两种不同的属性，这就是“分野”的说法了： 所谓“分野”就是指将天空划分为若干区域，每个区域对应地球上一片地域。比如楚人生活的地区属于箕宿的分野，因为箕在东方，而楚王自称“东帝”（一说“南帝”)。 当然这种划分并不是绝对的，而且不同人对不同星座的理解也不同——就像我们现在经常听到的说法是北斗七星属北方玄武，但实际的情况可能是他们认为是六星而非七星而已[1]。