雷五行算什么？
“雷”，在《说文解字》中的解释是 靁，靁声也。从雨，畾象回转形。 “五”，在《说文解字》中是这样的 “五，五行之数。从二，阴阳在天地之间交午也。今作伍。” 根据对这两个字的解读，所谓的“雷五行”其实就是说雨水（云）在天地间往返流动，从而产生的雷电现象。 那么什么是“气”呢？ 我们现在通常把气体叫做气，但是古人并不认为自然界只有气体才是“气”。古人在哲学层面所讨论的“气”是一种具有物质性和运动属性的混沌存在。《庄子·养生主》中有这样的论述 “人之生，气之聚也。聚则成形，散则成气。” 这句话的意思就是说我们的生命，就是气聚集而成；气聚集起来生成我们的身体，分散开来我们也就死亡了。这里的“气”可认为是微观意义上的“炁”。
而“五行”一词的出现，要更早一些。据我目前所学，最早提到五行的是《尚书·洪范》 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这里提到的五行与我们现在的五行学说已经基本一致了。不过这里讲的五行没有阴阳属性，也没有轮回相生相克的说法，更像是我们现在说的的元素或者矿物质。 但是到了春秋战国时期，就有了阴阳五行的说法了。 《国语·周语》中提及了阴阳的概念 “夫天地之气，犹阴阳之一，循环往复。” 而《荀子·天论》中则有 “列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。”
由上可见，先秦时期的阴阳五行说是建立在宏观自然观基础上的，它所说的五行并不是单指地球物理中的五行，而是包含了整个大自然。 所以说古人其实并没有我们当下这套五行相生相克的逻辑体系，所谓的金得木方成舟，其实是建立在大量经验和事实基础上的宏观描述，这种描述带有很强的哲学和美学色彩，却并没有科学的逻辑体系。而这种观念被融入我们的血脉后，又不断地反作用于我们的生活和实践，从而影响了科学和技术的发展。