五行是怎么形成的？
《黄帝内经》中认为，金、木、水、火、土这五类元素是客观存在的；并分别用五种颜色的线（五色，即青赤黄白黑）代表，并且以它们不同的排列和组合方式，分别象征和比喻人体的五脏之气及五形的生理功能状态。如木形的人，其色青，其形直，其象春气，生气旺盛，形体健壮，精神抖擞。反之，如果一个人是“金形”的人，其色白，其形方，其象秋气，燥则伤津，形气枯槁，精神萎靡。
中医这样来阐述阴阳与五行的关系——“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”意指阳气好比军队，守卫于内部，阴气就好比行军打仗时的粮草物资，只有合理调度，二者缺一不可。而五行之间也是同样的道理，相互制约，相互协调，否则就会生病。
人们既要懂得阴阳之间的互相转化，相生相克的关系，还要明白五行之间的生克制化。只有这样，才能运用阴阳五行的理论指导养生保健等实践。 古人还将五行与五时（春季、夏季、秋季、冬季、四季末月）、五方（东、南、西、北、中）、五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、红、黄、白、黑）、五液（汗、津、唾、涕、泪）以及五窍（目、舌、鼻、口、耳）等联系起来，构建了一张庞大的养生网。
从中医的养生观来看，人体是一个有机的整体，人是自然界的产物，在自然界中万物都是相生相克的，因此人的身体也不例外。如果人们的身体能够适应自然界的这种变化多端的环境，那么人就可以健康地生活。相反，人们如果不遵循自然界的规律，违背阴阳的五行之中的任何一项或几项，都会导致疾病的发生。 总之，学习中医不仅要了解它的理论体系，还应该掌握它的思维方法——整体观念与辨证论治。