鋀字五行属什么？
“鋀”字的五行属性为金。 见《康熙字典》： “鍮，字从金，读若头。《韩诗·韩奕篇》笺云：‘鍮，火齐珠也’是矣。今人作鍮，非。”“铊”字《说文解字》注：“铊，美石也。”其五色为青、黄、赤、白、黑，亦应五行属性。 《集韵》中收录的同音字有“头、偷、陡、斗、窦、豆、盗、蹈、督、蚪、斗、豆”等字； 《广韵》中收录的同音字有“投、桃、逃、挑、滔、韬、陶、绦、涛、祧、髫、迢”等字； 《玉篇》中收录的同音字有“兜、都、杜、毒、徒、土、图、徒、突、秃、童、桐、陀”等字。 从以上的文献资料可以看到，“鍮”在古文字学中的读音与“土”或“吐”相当接近。
我查了古代汉语字典，“鍮”字有两个读音，【tū】和【chou1】，均注“金”。其中【tū】注：“本义，金属。”显然这里的“金”应该是“五金”之义。而【chou1】则解释为：“锡矿。”锡古文字写做“錫”，从“示”从“糸”（mì），即今天的“锡”，可见【chou1】的“金”应该是“金银”之义的“金”。据此可以推断，【tū】的“金”应当属于“五金”之属，而【chou1】的“金”则是“黄金”之属。二者是不同的两个词。
根据许慎的《说文解字》，“土”和“吐”是两个不同的字。因此“鍮”有两个读音也是符合汉字的规律的。 清人吴昌缙等人编撰的《字汇补》中详细解释了“鍮”字的不同发音所表达的不同含义： “鍮，或作𨫎。音殊。〔唐书·南蛮传〕：巂州出鍮石。又音投。〔海录》：波斯国出鍮石。”
在传统堪舆文化上，认为“金、木、水、火、土”五行相生相克，世间万物皆离不开五行。而金有刚毅坚定、水有渊博宽大的特征，木有兴旺发达的象征，火为人热情奔放和辉煌，土有厚重诚实。在人的姓名中同样离不开五行，而且认为姓名用字的五对比人的命运会产生影响。那么说到“鋀”字五行属什么，就让我们一起来看看吧！
鋀字的五行为金，此字念作wū，鋀为姓，出自《左传》：有神降于莘，晋饥，请籴于秦，秦伯曰，是吾宝也，不従。诘戎请，乃与之粟，唯公所従。子桑怒，请出于陈，王曰，有君而违，非臣也，遂处许，使许由従之，及子桑死，许由将葬，子舆谓曰，不义之鄕，不可与处，今世暗主，大乱将起，虽后晋身，必不免也，子急去之，无得罪于时。子桑不従，终死于陈。故葬子桑于箕山之南，许由葬于箕山之北，邻于巢父，时人遂呼箕山为许由冢，由子曰昭文，昭文子曰南户，南户子曰叡，叡作易，谓之易昭文，南户亡矣，无以得循近也，叡作易，无以逹远也，古之逹也死，今之逹也生，故圣人不生，若尧舜禹汤周文王，古之所谓圣人也，若皋陶闳俞不窋泰捴伯夷叔齐。古之所谓士也，今之所谓士也，饰知矫愚，学古言行，以选上荣，与今涂塈，一世之士也，若季周、阳虎、盗跖，又其次也，周尝有之矣，仲尼之徒，名叡为商，字子夏，鲁人也，为孔氏高弟，性好博古，闻于列国，与子路并居齐，齐王问之，子路在则商居左，商在则子路居左，及季桓子薨，卫夫人贤之，来聘以为己相，卒不能用，乃辞归鲁，时子张亦在鲁，与子夏游，子张好言，子夏以实对，子张不服，乃访于孔氏旧従者子贡，子贡让之曰，贤不肖在心，行亦在心，心乎，何言之，子张终不善子夏，后适卫，仕不终而还，鲁哀公问于子夏曰，正月行夏正，服周冕，乐尚殷，然则周之冠，几制也，子夏对曰，其制领一节，天子大功也，有事也，然后为冕，故必有事然后可正也，事成可冠也。周之冠带，一节之制也，鲁制冠博而大，失周之容也，周之带，制二尺二寸，其节一也，天子制然也，鲁带二节，失周之容也，冠带失节，非鲁之制，周制鲁不详尽也，故言周之冠带，几制尔。哀公问曰，鲁今之王，制焉取焉，子张亦在坐，子张曰，臣闻冕服采纯，足以为国容，哀公不悦，子夏进曰，然，臣闻之君也，明乎王道，制器不式，谓之无方，饰带称王，谓之无度，故夏之冠，带，隋遡也，殷之冠带，幅也，周之冠带，搢也，今鲁之冠带也隋遡也。哀公曰，善，子张问曰，子自失吾言，吾何错而得之也，子夏答曰，失之矣，非错之也，有天下者天下制之，一国者一国制之，昔者周成王省方，登髙以望而归，命于太卜，使咸砌，以观周德；何来？周史曰，其景也大，其水也远
