军五行属性是什么？
《五行大义》云：“五形，天之神也，阴阳之精也。” 又据《尚书·洪范》注载：“行，仪型之谓。五形者，金木水火土，各有其形。” 五形的形成是由于天在上为阳，地在下为阴，日月在其中为之仪。阴阳二气相互作用、相互交感而化生万物，万物的形体就具有了金的刚性，水的柔性，火的炎上，土地的承载和木的曲直的特性。这些特性用现在的话来说就是物质形态或结构特征。所以五形实际上是说自然界五种物质的形态，它实际上与现在的自然科学有点接近了。
但是这里面没有提到“德”（其实后面有提到“厚德载物”）也没有提到“数”（后来周易用了六十四卦，用数字来判断事物发展的方式。）更没有提到阴阳的消长变化。也就是说此时自然界的五种物质只要保持一定的数量并且各守其职，万物就能正常成长了。如果这个平衡被打破了，比如水多了（洪水泛滥），就要用土（堵）或者是用火（蒸干）来调节；木多了（森林过度发育）要用金（砍伐）或者用水（淹）来调节，如此等等。所以《洪范》里提到的五行相生相克的实质是维持宇宙万物均衡状态的机制。这是一种理想化的模型。
这种模型到了《春秋》就发生了变化。《春秋》开始记史的同时开始论罪。所谓“五行相错”“五行迁宫”就是指这五种物质的能量状态以及它们在天地之间的位置发生了变动产生了异态，即有了善恶、邪正之分，这就是“愆尤所致”。所以《春秋》中的五行实际上是代表了一种阴阳失衡的状态，它必须通过“刑”（改造或消灭）的方式来获得恢复。这是中国哲学中一个重要的理念——“阴阳失调”就必须通过“刑治”来获得和谐。