瓔是五行的什么?
璎,《康熙字典》曰:“《广韵》於陵切《集韵》伊陵切,音盈。《类篇》本作莹,又作莹。玉光也。亦作英。又人名用字。唐有张瑛、赵瑛、李琪瑛。”然则此字为玉名兼表字,与五行无关。 又曰:“《五音集韵》亦作婴。”查《集韵·平声二十三耕》:“婴,《唐韵》於陵切《集韵》因凌切,并音盈。《说文》玉光也。《汉书·王褒传》:‘佩紫怀黄,佩玉镶缨。’注:‘镶,犹组带也。’”盖此字从玉,表示其意为玉的光彩;又因为古代贵族以佩玉为荣,所以以此字入名字中。然则此字亦与五行无关。 以上所述,均为古人造字本义。然而世间之事,往往变迁无常。
汉字亦然。随着使用环境的改变,一个字的意义往往会发生变化。于是就有字义的延伸和假借。 《礼记》有言:“天子执璧,大夫握璜。”郑玄注:“谓朝聘之礼,其币圭璋璧琥璜也。”“璧”字由此而来。但此处的“璧”字,并不是指天然的玉石,而是指一种玉器,形状像半块璧。
战国末年,秦统一中国,收缴诸侯国的玺印,改称“玺”,天子之玺就是玉印。到了汉朝,又有了新规定,皇帝用的印章叫“玺”或“章”,而臣民用的叫“印”。因此从汉朝起,臣民用的圆形印章都被称为“印”。至于天子的“玺”,后来就成了皇帝的专用称呼了。
于是,“印”便成了臣民的专利,而“璧”则是帝王将相的专享。 这样,一个本来与五行无关的字,却因为他所处环境的变化,而带上了五行的色彩。这种例子在古文字学中比比皆是。