犀字属于五行的什么？
“辛”，就是“辣”的意思。它代表的不是一种感觉，而是一个过程——这个过程是从感觉到“辣”，到感觉不再“辣”。这中间有个“变化”的过程，这个“变”即是“辛”的含义。 所以，从“辛”的字，大都与感觉、心理等有关系。 比如：音（听觉）、味（味觉）、感（感觉）、触（触觉）、嗅（嗅觉）……还有感情情绪方面的：痛、辛、苦、酸…… 至于“言”，本义是指说话、言语，与“舌”有关。《说文》里这样解释“言”：“言，自舌之，谓言。”所以，后来很多表示“说话”“言语”的字都从“言”。不过，这些字所表达的意思有差别，例如：
述：陈述；
诏：告知；
告：告诉；
谕：告诉；
喻：比喻。 还指说明，如“解谕”。 其实也就是告诉你了“言”的意思。 类似的，“示”指的是“暗示”“提示”，“申”指“表明”“说明”，“状”是“告状”“陈述”等等。 它们都是从“言”的。 但是，有些字却很不寻常，它们既不是从“言”字旁，又不表示语言含义。但是它们的古文字形状确实像在表达语言或者说话。这就是“音”“语”“宣”“喧”“讯”等字。
“音”字特指音乐的声音。古人把声音分得可细了！“声”是“泛指有声的语言”“语”是“口头语言”“乐”指的是音乐“歌”则是“歌唱”。其实“诗”也是“歌唱”，只不过这里强调的是“吟诵的歌”。而“宣”是“大声宣告”“喧”是“大声吵嚷”“讯”则是“询问”。
据《说文解字注》：“犀，南方有之。其属甚众，独兕角歧，而兕犀别也。象形也。从虫，尸声，许氏以犀为像形，当有据。《玉篇》云：五方图云角形似尸，以尸释犀，正从俗谊；然其说犹可通。又《玉篇》犀下更释曰兕兽，古音尸、兕同（音近），故声义皆相通也。”
可见，犀与尸、兕古音相近；而《说文解字注》从形、音的关系，分析了犀、尸、兕三者之关系。
古人“会意”二字，又成了新的字。《说文》：“兕，似牛重千斤，力倍于牛，南楚、蜀、巴欲。水牛之兕，象头一角。兽也。从牛，从巳，巳，虫也，能螫，亦声。此字形，于会意、象形之外，又得谐声字之意也。”可见，“兕”字，古意本是一种牛类的怪兽，由牛身、巳（蛇）头及单角组成，兼有意符和声符。其谐声的“巳”，有能螫咬之意，后加“虫”，作“蠍”或“蝎”。今之犀牛角上之纹路，古人以为如刻，故“刻”字后加“刀”作“刻”。
按，古乐律的雅乐音阶中，“宫之商为尸”，即五音（宫、商、角、徵、羽）之“商为尸”。商属金。《乐纬》：“南宫之音，为五宫之长；商为人声，谓之高急，五声为长；角为鱼，鱼为鳞虫之长；商为白，白为五色之长”，是商金又为五方、五行居首之长，因之，商为“乐之始”也。尸从商，应为金，因之，犀也应从商从金。此说与五方之说似乎相悖而相反。
按甲骨文商字有“从”，当为上古某民族部（方）名；而“从口”，当为“商方人名或地名之词头”可证。此商是人名或地名，或部族名；其字又为古方位称，以商（方）为南。因之，商亦应为南方地。后商地北迁中原，商遂又指称中原地，或中原部族名。所以商在中原居天下之中，为四方（东、南、西、北）之首；又因中原为天下之腹心，是“中央”色为金（黄），故商又为“金”位（方）。以此，金商“二位合一”，故商“二义兼取”。
这样，商是“方位义”、“地名（部族）义”和“五材（行）义”等多重含义兼而有之，故犀为金、为商、为南方都是，此不为“矛盾”，实为一物多用（取）所致也。
依“金属商”为“本位”，则犀为金、为商、为南方都是，以金（商）为“本位”，则“南（方）从之”而“南从金位”；反之亦然。
由上说，金为商，而商（方）为南，所以《玉篇》云“五方图云角形似尸，以尸释犀，正从俗谊也”，是其“俗谊”为“取南方”而言也。
由“商本南方位”故，南亦得商金之“正”，南金则为“纯金”，故南金尤大也，五方图本义应如是，不必以尸（南方之次正位）为正也。
