这个问题很有意思，因为我以前也曾怀疑过，并且做过一些研究，现在把自己的一些想法整理出来，供参考 首先需要明确一点，我们的祖先在观察自然现象的时候，确实发现了木火土金水五行的规律性，因此创造了五行学说；但是，这里的发现绝非偶然，而是有着深刻的科学内涵的。
辛梓铭辛梓铭“祀”的繁体字为“祀”，“示”部首，“一”和“示”构成完整的一竖。所以，“祀”字的五行归“金”。 《说文解字》解释道：“祀，祭也。从示、一，示部，凡祀之属皆从祀。”（见图） 段玉裁在注释中说：“按祀、禋二字，《周礼·大宗伯》合为一章，注家多分之为二；今据《春秋》之例，二文当通用。
丛娜霞在《汉字字形表》中，“灅”字共收录了六个不同古文字形体、五条不同读音的条目，分别释义为： 这些形音义的记载可以归纳出这样几条信息：1，“灅”的本义是水波激荡的样子。2，“灅”的读音最早是li（三声）。3，“灅”的字形最早见于战国时期的文字。4，“灅”引申指“水边”或“水流所及之处”。
况晨馨“蚌”字，在五行中属水火，为火之体。 简言之，“蚌”字的五行属性为火。 为什么这么说呢？ 我将详细论述如下—— 根据东汉许慎所著《说文解字》记载：“蚌，虫也。从虫，邦声。” 可见，“蚌”字的字形演变过程是这样的： 也就是说，“蚌”字最初的字形就是“蟲”和“邦”的结合。
乐家瑞五行是相生相克的，水克火，火克金，金克木，当然也有相生的：水生木，火生土，土生金。 你的问题其实就涉及到了八字算命里面的“神煞”论了。所谓“神煞”也就是一些先人经验上的总结，这些总结有很多是没有科学道理的，但是又反映了一些客观的规律，所以就被传承下来了。
仝桂碧“士”，是汉字的一个部首，俗称“士字旁”或“竖字旁”；用现代汉语表述就是“单人旁”；用五行的术语来说就是指“木”。为什么这么说呢？ 古文字的“士”，上面部分象形一个人伸开四肢平躺的样子（四），下面部分象形一把斧头（一）。合起来正是“土”字的变形。
公孙国雅《说文》中，“甘”字下部为“口”，表示味道；上部像雨点，本义就是“甜味弥漫”。而“甜”字上部的“田”，其实就是“稻”的本字——“禾熟之米可食者皆称田”(见《尔雅·释草》)；下部的“咸”，则是指滋味中的“咸、酸、苦”三味（《广韵·覃》）。
司马岚莲小儿腹股沟斜疝属于中医“脱肛”的范畴，发病机理在于脏腑亏虚、无力升提，致气机升降失调，清阳下陷，肠管滑脱，经经络腧穴外露，发为本病。 由于肝主筋、脾主肌肉，且肝肾同源，故本病与肝肾关系密切；又因脾胃为后天之本，气血生化之源，故与脾胃亦密切相关。临床可分为气滞血瘀、中气不足、脾胃虚弱和肝郁肾虚等证型。
车远方“水火既济”之卦，上坎为水，下离为火，水火并。 《易经》第六十三卦：“既济”（水火既济）。象曰：“水火既济，明德惟馨；升平人世，利在万民。” 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：“曳其轮，贞吉”，待机而进也。 “曳其轮”，循序渐进也。以阳居阴，如汽车之低速档，当然不能快速前进，逐步前进则无灾祸。
季钟衍《说文解字》中有解释：“蕣，草也；象形。” 也就是说，“蕣”字的字形是从艸（即植物）的形象变化而来的。这个“艸”字又是什么含义呢？ 甲骨文字形如茂木。金文字形如枝叶繁盛的树。小篆字形如直立的树。“艸”字最初表示的是草木茂盛的样子，即现在所谓的“茂盛”“旺盛”的意思。
朴锦霞五行，金木水火土，这里的水，一般是指河川海洋之类，即流动性较大的液体。 火，在古文字中书写为“𡝑”或者“𡔀”，这个字形跟燃烧的火焰的象形有关。《说文》中解释为：“火，南方之行也。”也就是说，所谓的“行”是“道路”的意思，而五行中的“火”指的是太阳运行到南半球时所经过的路程。
文馨雨“明”字笔画顺序书写为：丶、丿、一、ノ解析： 点（4画）：四点的笔顺很重要，它决定了偏旁的位置和结构。比如“日”“目”“田”，它们都是四笔横排列的。而“月”“心”“思”却是三笔横排列的。这就是不同的笔顺产生的不同效果。撇（2画）竖（1画）：这个笔画是竖，不是折，很多人容易弄错。
商茜菡中医五行理论源于《黄帝内经》，认为大自然由五行（金、木、水、火、土）构成。人体也是这样，有五脏（心、肝、脾、肺、肾），也有五志（喜、怒、忧、思、恐）和五液（汗、泪、涕、唾、涎）等等。 五行学说被广泛用于解释人体的生理活动和病理变化。它还是中医用药的一大理论依据。
孟鸿武“五行的概念”并不是一个具体的“物质形态”，而是一组反映现象的特征。如“金”，它有两个最基本的特征：第一是“坚”，第二是“利”；再如“水”，有两个最基础的现象特征就是“润下”、“寒”。 那么“镁”属于什么“行”呢？1.从外观性状上：金属镁单质为银白色有光泽的金属，熔点为650℃，沸点为1090℃。
练月菲“祯”字，《说文解字》的解释是：祥也。从示真声。而《汉语大字典》解释为：吉祥，幸福。五行为金水。 我很认同后者的解释。首先来说什么是五行。《尚书·洪范》中提到：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
简爱好“宛然”的五行是“木火土”。 解释如下： “宛”字的五行属性为“木”，因为古汉字中，多数字形是会意字或者形声字，所以我们可以通过其偏旁来判定五行。从字形上看，“宛”字右旁为“宀”，属阳土；左旁“委”字，属阴土；上下两部分结合，得出“宛”的五行属性为土木。“然”字的五行属性为火。
弘紫杰在《易经》中，“五行”是用来表述物质运动的五种状态。它来源于对万物形态和作用的观察：大圆而运动不息的月亮叫“阳”；小圆而静止不动的太阳叫“阴”；树木、青草长得茂盛的，是“阳”；草木枯萎的，是“阴”；水往低处流的，是“阳”；水往高处流的，是“阴”....等等。
党文达“菉”字，在《说文》中训为“绿”，是绿的意思；许慎认为“菉”就是草之绿色者。段玉裁注云：“今人谓青翠色曰菉。《尔雅·释草》：‘菉，王荽。’疏曰：‘菉，可食，今人谓之王荽者是也。’”可见，“菉”指的就是我们现在常说的“绿豆”。 那么，这个“菉”为什么又写作“绿”呢？
仲师语简体字五笔字形繁体字拼音部首笔画陨yu4声yun16土8金从字形看，是一支金圭，下有一“止”（口），圭上有一座山；从字义看，有如天降，乃指从天而下之物，所以第一笔是竖弯(竖横)，而不是竖。
安九峰猴子，属阴性、阳木； 寅虎阴木，丑牛阴土，亥猪阴水，辰龙阳性土，午马阳性火，酉鸡阳性金， 申猴阴木，未羊阴土，卯兔阴木，戌狗阳性土，巳蛇阳性火，酉鸡阳性金， 子鼠阴木，丑牛阴土，未羊阴土，午马阳性火，酉鸡阴阳金，亥猪阴水， 寅虎阳木，卯兔阴木，巳蛇阳火，空，申猴阳金，戌狗阳土，子鼠阳水， 辰龙阳土，
占梅函