这个简单，你去找个软件，把出生的年月日时输入进去，自动排出五行的，软件很多，百度一下就知道。 排出来的结果是什么，缺什么，需要什么，忌什么，都有的。 看自己喜忌很简单的，只需要记住一句话“八字忌神不可忘”就行啦！ 举个例子，假如我的生辰是1986年7月5日上午8点（公历），我查了一下五行，缺金，火为用神，那么我就需要补充这二种元素，可以佩戴金银首饰、红色物品等等。
忌讳水，那么就不要穿黑色的衣服。 我自己是这样看的，至于准确不准确，就不知道了。 其实看自己的喜忌很简单，但为什么还要讲“八字忌神不可忘”这句话呢？ 因为人不可能只缺某种元素的（因为如果太弱的话，会被克死），肯定是什么都缺一点，什么都需要一点。这样的话，你就要记住“忌神”是什么就好拉！ 举一个极端的例子，假设我的生辰是1964年3月23日下午16时（公历），查询结果是： 这么强的忌神，当然是要注意的。 虽然生活中不可能有人这么弱的忌神，但是有的话就要注意，比如忌讳的颜色，不要总是穿黑色衣服；或者是在名字里用带草字头的字等等，来克制一下就行了。
邵梅芳优质答主五 行，是中国古代哲学的一种系统观，是从先秦时期的一套哲学思想，也是中华古代朴素的唯物主义哲学。中国古哲人把宇宙万物的生成与变换，概括为木、 火、土、金、水五种基本物质，简称五行，又称五材。五行的性质与特征是：木主动，有生长、条达、舒畅、升发的特性；火主热，有温热、上升的特性；土 主化，有受纳、生育、生长、化育的特性；金主收，有肃杀、收敛、清洁的特性；水主寒，有寒冷、滋润、向下运行的特性。
古代哲人还把宇宙万物的各类 概括为五大类，即五材、五方、五气、五味、五色、五声、五季、五脏等等，认为这五行之间相生相克、制约平衡是自然界运动变化的规律。这就是“五行学 说”或“五行说”，它是中国古代思想体系之一。在“五行说”的基础上，出现了以五行配五德，五行生灭推演历史盛衰的“五德终始说”。五行说广泛用于中 医、占卜、术数、相术等方面，在思想界、社会生活的各个方面有重大影响。
五行说创始于 孰？史载不一。有说是禹时伯益所制，据闻一多认为五行说本源于东方淮夷。《尚书·甘誓》篇称帝禹曾诛杀“有扈氏威侮五行”，是为五行说肇始的最早说法 （其实在此之前，已有与五行相类的五方说，参看东方朔《神异经》“五方五气说”条等）。也有认为五行说创始于殷，据易斋《先天图说》、焦循《孟子正义》 引朱右曾说等认为《洪范》为商代之书。也有认为创始于周的，如《吕氏春秋》、司马迁、董仲舒、郑玄、应劭、班固、孔颖达、柳宗元、孙诒让、梁启超等持此 说；胡怀琛据《国语》韦昭注所引佚《周书》及《逸周书》“皇甫之法”等载有五行说，认为五行说创始于西周。据研究者论证，应以创始于周的说法较为可信。
“五德说”产生于何时？诸家说法不一，如张惠言认为产生于孔子，林义光认为“五运论”产生于孔子，梁启超认为始自战国时代宋钘、尹文等。据研究者论证，应以产生于战国之说可信。
西 汉时，今文经学派根据五行相生相克说推演历史盛衰、王朝更迭的“五德终始说”大兴，汉初邹衍的五德终始说，宣扬“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周 水、水生木、木胜土”（《史记·孟子荀卿列传》），而秦代火德，汉当以土德克之，提出“改正朔、易服色”的主张，得到汉初统治者的赞赏，为五行说大兴开 辟了道路。汉武帝好黄老之术，公孙弘、倪宽、夏侯始昌、眭孟、京房、谷永等宣扬“五德终始说”，皆得宠擅权。宣帝时翼奉提出“五德五行相次效验”说，是 为“五德终始说”的修正形式，自此以后，五德说是治国之学，历代帝王几乎无不以五德相次为王朝护符。魏晋南北朝时期，五德说虽有王仲宣、王充等学者批 之，但杨泉、崔鸿、颜之推等学者仍持此说，五德说仍是正统学说。隋唐时，柳宗元、邵夷、张九龄、裴敬等曾攻击五德终始说，但此时亦有裴矩、魏征、张子 尧等主张五德终始说，只是五德说的权威已有所动摇。北宋时，司马光、苏轼、张商英、朱熹、董仲舒等主张五德终始说，杨时、张载、程颐等则非议之。元代时 有虞集、郑介夫、李文蔚、王旭、王礼等信奉五德终始说
