“子”是汉字部首，但不能作为汉字的偏旁。 “子”作姓氏时读zǐ 。《新华字典》中“子”的页码有257、361和489三种，分别列出了三个音zhī zì 和zuǐ。其中zuǐ这个读音只有一条出处——“子”用作动物名称时读zuǐ。可见在现代标准普通话中，“子”没有不带五行的读音。
齐仲安齐仲安《黄帝内经》说，喉主声，咽主吞。喉咙（含咽、喉）是声音和食物的通道。五脏六腑通过经脉连属，与咽喉有密切的经络联系。 肺主治节，主一身之气，肺气从喉咙(喉部)呼出，又从鼻子吸入新鲜空气，吐故纳新，使全身气机升降有序，循环无阻。脾主运化，胃主受纳，口乃饮食之门户。
查紫程这个字不常见，所以在字典里搜索了一下。 《说文解字》：“痳，病也，从疒，音零。”所以，字的五行应该算“病”的“病”边旁。 但是这里出现了两个问题：一是古文字中“病”字写作“疒”，二是“病”与“疒”的读音不同。所以需要解决这两个问题：“病”的字形演变过程是怎样的呢？它为什么由“疒”变成了“病”？
别雅依这个问题有点意思，我首先想到的是《射雕英雄传》里的“五绝”。 这五个人的姓名中恰好都有“土”“木”“火”“金”“水”，从五行相生相克的道理来看，似乎郭靖的“靖”字土多，是命中注定应该当英雄的；杨过的名字里有“过”，这个字木多，所以他小时候武功高，但脾气也大，
长孙静雨“昼”字是“昼夜”的“昼”，还是“一昼”的“昼”啊？ 从甲骨文（图1）来看，“昼”字的字形演变与“夜”相似，都是由“卜”和“旦”两个部分构成。其中，“卜”表示用龟甲占卜；“旦”表示太阳初升或者破晓。所以，“昼”的意思就是由黎明到正午的时间、光景或状态。 “昼”的本义指白天、白昼。
茅盛“土”字的五笔字形，是古文字中常见的字根。许慎在《说文解字》中分析这个字，认为它是由“一”和“止”两个部首组成。 现代汉字中，“土”的笔画减少为一笔；而“一”则变成了独体字结构，不再作为偏旁存在了——实际上，在古代汉语中，“一”常常用来表示“地”的意思。
计锌易这个要看格局，看用神。 比如一个八字，日干是庚金，月令是申金，年柱有庚寅，那么这30年是庚金大运。庚金旺而得令又逢生，这就是身强的格了。这种五行多金的人，一般很能干，很能挣钱的。而且比较固执己见，有时候会过于刚强。 如果是另外一个八字，日干为乙木，月令为卯木，年干有个辛卯。那么这一辈人也是逢辛金大运。
杜国义“婉”字在姓名学中，属于土属性文字！ 判断一个汉字属性，最简单的方法就是看这个字的部首。部首一般都是本义的象征或代表。所以，看部首就可以知道字的五行属性了。 “婉”的部首是“女”，“女”为阴柔之性，并且掌管着生育大事，所以“女”的字形往往都代表了土地、大地之类的意思。
邹澳五行为“水、火、木、金、土”五个字，各五行笔画数如下： 水——4划； 火——7划； 木——8划； 金——9划； 土——5划。以上数字都是笔画数不是繁简。 根据姓名学理论，名字的笔划数要尽可能多一些，这样既不容易重复又相对不容易写错！ 因此取一个五行均衡且数理含5（6、7）划的名字是比较合理的。
简潇航1、亦得，拼音yì dé 。指同样得到；也是得到的意思。《礼记·檀弓下》有记载——“朋友之墓，有宿草而不哭者，其犹愈于未葬者乎？孝子不宿于丧宫，亦犹友之有宿草者也。”这里就提到了“亦”字——亦犹，和“犹如”的意思一样，表示两个事物非常相似，可以互换使用。
索伟钧五行的起源关于五行的源头，目前学术界主要存在三种见解：1、五行的源头是原始的方位概念；2、五行的源头是原始的色谱概念（即五色）；3、五行的源头是原始的天干地支概念，后来被借用为哲学概念。 笔者比较赞同第三种观点，理由如下：1、就其原始含义来说，“行”表示的是道路、行程的意思。
班婧玮五行，是中国古代哲学的一个重要概念，用“木、火、土、金、水”五种物质说明世界的组成和它们之间的相互关系。
胡继杨题主想问的是“呋”字的五行吧！ 查《康熙字典》，“呋”字未收录，需要查询其五行，方法只有一个，就是推算。 推求“呋”字的五行，需以字音为凭，而字音和汉字本义是有一定的对应关系的。 “呋”之字音fu（读如夫），在《康熙字典》中，所属偏旁为“口”部；与之对应的字义为“鸟鸣也”。
庄沁言“南”字是八画，属木； “无”字为六画，属水 详细解释如下： “南”字的五行属性： “南”字的笔画数为8划，首笔的笔画数确定五行：“南”字形源出自《说文》，表示“南方”之义。首笔笔画数为5划，大篆作“丶”，五行属性为火。故“南”的五行属性为火。“无”字的五行属性： 大篆作“无”，五行属性为水。
宓之媛“韡”字是1985年《现代汉语大词典》收录的新字，读作wěi ，在1234567890这十个数字中，只有它只有一个读音。 在古代，“韡”写作“韡”或“輝”。 从字形上看，“韡”左边的“艹”表示与植物有关的含义；右边的“韋”本指一种熟皮子的工具，在这儿特指用来熟皮子的枝条。
邰厚坤这个问题有点意思，首先呢我们要搞清楚五行的概念是怎么来的 古时候人们根据万物运行的现象总结出五点，分别是：金、木、水、火、土。并且这五个字还分别对应着五种颜色：金色、绿色、蓝色、红色和黄色。（其实还有白色，但是一般不计算在内）。同时这五个字还组合成“金水木火土”五行相生相克的关系。
岩初静“扰”的繁体字是“擾”，五行属于土； “擾”的拼音是ráo，部首是“扌”，笔画是15笔 ，结构是上下结构，五行为土。
艾建楠“盛”这个字，在五行中属火； 具体分析如下： “盛”的繁体字是“盛”。金文中的这个字像用斗来量酒的样子，“象形”。小篆将“酒”上面的“酉”改成了“示”，隶书继而继承。至于“盛”字底部的“皿”和笔画中间的“十”则一直保留至今。“盛”字的这“三”部分都可以单看做部首，单独表示字的意思。
马金虎“光”的字形，从“火”，有“日”“土”，还有阴影（左半）。 《说文解字》的解释是，“光、明也。从火，从广。”许慎的解释就是，光明的意思，字形由“火”和“广”构成。 这“广”是什么？古文字学家有各种各样的解释。
郦弛朗“红”从火，本义指红色。古人认为红色为喜用神。 《周易·贲》有言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”这里所说的“文明”是文饰、礼仪的意思，与今天的文字的意义不同。而所谓的“人文化成”的“文”就是花纹、纹理，也就是“文饰”之意（见《左传·宣公二年》）。
于仁珍