「姗」字是一个形声字，「山」为声符，「善」为其本义。《集韵》引之切，又音衫。形容女手纤弱美丽。《礼记·玉藻》：“行步有节，趋步维珊。” 又《仪礼·士昏礼》：“主人揖妇於阼，妇升，执臂而行……妇入门，立。” 郑玄注：“女子之礼，进则左膝微屈，退则右膝微屈，步则两手拱抱，往则揖而退，立则依着。
古富琴古富琴八字中五行的确定，主要依据天干地支的属性。 十天干：甲丙戊庚辛壬癸，五行属性分别为木火土金水土金水。其中甲丙戊庚辛金为天干的五行之首，所以也称为“阳干”；壬癸为阴干，其余为土。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，五行属性分别为水土木木土火火土金水。其中寅卯辰巳午未申酉戌都为阳支，亥子水皆为阴支。
滕文魁“雅”是《尔雅》一书，是一部汇集古代字义的书。 东汉文学家许慎在《说文解字·序》中说：“雅者，正也。言王者之书，其言必正。”可见古人对雅是很重视的，认为它是纯正、高雅的意思。用今天的话来说就是：“言之有理，行之为善。”五行的属性，是由木火土金水五个元素之间的相互关系决定的。
玉玉莉“纸”的五行是“木”，因为纸张的原物料是林木制成的纤维，而造纸的过程其实就是将原物料中的“木”提取出来成为纸浆，再将纸浆重新排列组合形成纸张。所以从五行相生相克的道理来说，“木”生“火”，而“火”又生“土”，所以“纸”是属“土”的。
毕家桐丙火生于申月，处绝地，不得令；天干透丙火比劫助身，不得时；只有年干辛金偏财透出，且地支有根，月柱干支一气印星生身。综合来看，身弱之极，喜比劫帮身，最喜年干辛金为用，次喜时支巳火比劫。月柱庚金虽克丙火，但被印星化泄，不能为祸。 此八字喜用火、木，忌讳金水。起名可以带木字旁或者火字旁的汉字。
山亚南题主大概打错了，是“啦”吧啦lā 介音。表示提醒、警告或引起注意、强调等语气。 例：啦，别走！/快来呀，看月亮！/今天休息，出去玩吧啦！ 你说的是这个“啦”吗？ 这个字在汉语大字典中的解释是这样的： “啦”字作为助词时，读作 lɑ，属入声字，归去声调。
傅舟茗五行是中国古代道家用以说明世界来源及组成的一个系统，它包括金、木、水、火、土五种元素。 这五个元素可以说是构成宇宙万物的基本物质。这五种元素的运行是有规律的，而且它们相互影响、相互作用、相生相克，由此维持着整个世界的平衡与稳定。
沃枫菡1、需要提供以下信息才能进行判断 具体出生时间（年月日时分），性别。 2、你给的信息太少，只能大概看五行是否合适 开端不错，金水相生。不过缺火。 年柱天干庚金，月柱天干辛金，时柱天干癸水。为金白水清之象。且日干庚金生于秋末冬初，得令而旺，为身旺之格。3、家庭关系如何？与父母关系怎样？
郝逸涵阴极生阳，阳极生阴。 月到中天，阴阳平衡，月落西山，阴阳不平衡。 因此月亮就是平衡阴阳的。 所以月亮五行属土。 当然这个月亮的五行只是表达一个意思，并没有实际意义。 就如同太极图一样，表达的是阴阳平衡的意思，但是现实中哪有真正阴阳平衡的事情呢。。。
侯文熙“疒”是形旁加声旁构成的字，这个字在古汉语里一般做状语，表示疾病或痛苦的意思，如：疒方（疾病的样子）、疢毒（瘟疫）、疒里（病中）、疚（困病）等等；用现代词语表达，就是表示疾病类的意思。 又因为很多与疾病有关的词，都带“疒”字边，所以后来人们就慢慢用“疒”字来专门表示这类字形了，形成了“疒字头”。
俞皓凌中国城市名称的五行属性来源于著名地理学家、地图学奠基人谭其骧院士所著《中国历史地名学》，该书于1973年由人民出版社出版。其中涉及到各个城市的文章有很多，但主要的内容还是集中在论述中国的“都成文”上。所谓“都成文”是指中国历代建都在同一地点或者邻近地点的城市。
荣彦昕八字中的五行，是古人把宇宙万物分为五类，即金、木、水、火、土五种元素。在八字中，每种元素对应一个天干和一个地支。例如：乙丑就是木和土；丁卯就是火和木；辛巳就是金和火等等。而每个时辰都有对应的五行属性。 根据生辰八字里的天干和地支，以及其对应的五行，来起名改运。这就是五行起名的理论基础。
应王笑中医理论认为，自然界有风、寒、暑、湿、燥、火六气，这六气又分别对应五脏：肝属木，肺属金，肾属水，心属火，脾属土。 中医理论还认为，人体是一个小宇宙，天在上为阳，地在下为阴，人在中间，阴阳平衡才能健康。 从五行来说，人体也是一样的，不能出现“阴盛阳衰”或者“阳盛阴衰”的情况。否则就会生病。
植一城1，八字以木为财，本来应该喜欢水。然而命局中除了年支戌土中有水外，其余全是克泄耗木的，因此可以说八字先天不爱水。2，八字以火为官，月干时干均为比劫帮身，又日元属于甲木，一般说来甲木日元的官杀是克制不住的，反而喜印星生官，也就是喜火。而命局中的比劫太多，首先需要水来制克比劫，其次才需要火来生扶官杀。
贡玥俊在八字理论中，一年只有四季之分，没有五行之分，所谓的春、夏、秋、冬只是古人分类方法的不同（现代也有分为五季的），与天干地支没有任何对应关系 五行是古代先民们对自然界中的物质形态的高度抽象概括，而古人根据不同的特征将自然界划分为了五种类型，于是就有了金木水火土的五行之说 从古至今，
公嘉若《说文》云，“骁，良马也”。故其五行当属木。 《汉书·司马相如传》：“骏马雄车。”注引李贤曰：“骁骏马也。” 《周礼·夏官·校人》“凡马八技”郑玄注：“马八技，谓走、驰、驱、逐、奋、起、掠、掣也。”晋杜预注：“四术八法，以教御者。”“四术”即走、驰、驱、逐。
浦岷“凇”字，左边的冻为冬天寒冷之气凝成的霜雪；右边的松指的是松树。 《康熙字典》中有这样的记载： “凇”字属于冬寒之金，与冬日天气的阴冷有关。在古书中提到过这样一件奇事：在隆冬时节，人们意外地发现河中竟然有鱼在游动——河面原本应该结冰才对啊！
凤菲五行的概念源于金、木、水、火、土，这一概念最早出现在《尚书·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。其中，“行”的原意是道路，引申指运行，《淮南子·天文训》中说：“日行经天而行道。”所以五行也象征自然界中的五种物质及它们存在的五种形态。
麻露祯“煴”字，未查到具体出处，但从现有资料，可推出几个可能的来源（因时间关系只查到这些）。 其一，“煴”字在《玉篇》里写作“氲”，而“氲”字的最早文字资料见于唐代张彦远著《历代名画记·叙画源流》中，原文为 “至隋唐之代……阴阳二气，氤氲（原‘茵’字作‘氤氲’）氤氲，结而成象。
廉俊宇“宇”字的字义，《说文》解释为：“宇，屋边也。从宀于声。”“宀”表示房屋，“于”表声音，那“宇”的意思就是房屋的边了。段玉裁注云：“凡字多取诸身，宇独取诸屋者，以人立则室居其后故也。”可见，“宇”的本义就指屋檐，引申为房屋、空间等意。
查霁芯