《说文》曰“歛，收也”，又云“斂束，聚也”；段玉裁注曰“斂与敛通”。“斂”字即“收”的意思。 然《康熙字典》引《广韵》云：“斂，财也，息也。古作斂。”“財”、“息”皆从“贝”得音。故“斂”的本义当为积聚财富。由此引申指聚集财物的人，即“管账先生”或“理财的人”。
居培文居培文天干五行，在阴阳属性上，分为阳干和阴干；在方位上面，分为东南西北中五个方位。 地支五行，因为子午卯酉这四个地支存在属性重叠的情况，所以只能剩下东、西、南、北四个方向了。
杭山瑷“落”这个字，甲午年生人（1954年），为砂中金命。 “落”字在五行中属于土。 原因如下： 年支为辰（龙），属土； 月干为丙（火），丙火生于辰月，有根气，属火； 日支为酉（鸡），属金； 时干乙木（阴木），乙木生于酉月，有根气，且时支亥水克乙木，使乙木不致于过于旺盛，故五行属木； 总合以上五行的属性，
万丽凤一个，两个，三个……十个就五行的极端不平衡了 不过现实中十干合化成金水的很多，比如：丁壬合化木、甲己合化土，这样阴阳失衡了；戊癸合化火、丙辛合水，这样五行不全了。最平衡的八字是十神中和的命局。
俞骅轩“鸡血藤”，顾名思义指的是一种长着羽毛状的叶片的植物，这种植物属于豆科，多年生缠绕草本植物。它原产于热带和亚热带地区，现在在我国南方也有栽培，喜欢温暖、不耐寒，喜光照也能耐阴，对土壤要求不严，在干旱瘠薄的丘陵山地都能生长。
修一菲“忄”旁，是汉字偏旁部首之一，从“小”作偏旁时称“一点水”或“左点”；从“心”作偏旁时称“竖心旁”“竖”字在词义中一般指垂直的、与横画相等的笔画（区别于“撇”），而“心”字本指心脏，引申为一切中心的组织、器官，又引申为人的思想感情。因此由这两个字共同组成的偏旁“忄”所代表的字，大都与心理活动有关。
仲孙成紫这个要看你是需要“急补”还是“慢补”了，如果是“急补”的话那就很简单——你目前所处的八字最缺什么，你就补充什么； 如果想要“慢补”，那就可以花点心思，把方法用到位，做到事半功倍的效果。 当然，不管是“急补”还是“慢补”都离不开改变生活习惯和方式，这一点是毋庸置疑的！
劳国轩《黄帝内经》中说，“骨者，肾之外候” 意思是说 骨头是肾脏的外部征象（注：征象不是症状） 因为肾主骨，所以骨又称为“肾之标” 因此说“骨属金、肾属水”“土生金” 所以骨骼的五行属土，与中医基础的五行相生相克理论是一致的。 那为什么骨骼有“金”的属性呢？这要从人体的结构来讲了。
束浩云“长”字，五行属性为火（文字五行属性以笔画数计算） ； “在”字，五行属性为金。 所以连起来“长年在”的五行属性是：金水木。下面给出详细的分析过程，有兴趣的朋友不妨看看哦！ 要判断一个字（词）的五行属性，首先得知道字的部首或偏旁。因为汉字的笔画数是无序的，不能直接通过笔画数定五行的，必须借助部首。
席珺荣五行是古人根据物质在不同的季节生长、变化而归纳出的标志，是用来表示事物之间数量关系的五种属性——多、少、旺、泄、克。 木火土金水五大类元素，在四季中的状态分别为： 春，木旺； 夏，火旺； 四季，土旺； 秋，金旺； 冬，水旺。 五行的相生相克关系即是按照这五个季节中元素的生克制化规律形成的。
都欣娴《说文》：“凫，游鱼也”。段玉裁注云：“今人谓之浮萍者。《本草》谓其叶上轻下重，随风漂流，故名凫茈。曰菜，曰菽，皆非也。” 许慎作为汉代人，显然不知道凫是候鸟，而认为是一种水草。他说“凫，游鱼也”，是很清楚的。
支菠“五行”，是古人归纳的五种物质元素，它构成了这个世界，且循环往复、生生不息。 五行即金、木、水、火、土五类物质。 金主义，具有发散、向上的特性； 金为少，其性燥，故具有收敛、抑制的特性。 水生木，木生火，火生土，土生金。 水由金生水，木由水生火，火由土生金…… 周而复始，循环无穷。
廉小蔓万几（繁体写作“萬幾”），是现代汉语中一个较为罕见的姓名用字，在《汉语大字典》里收录，亦为现代姓氏。 该字的五行并未出现在传统的五行学说之中；如果硬要用传统理论来分析的话，可以认为其性质属阴，因为古代认为天地万物皆由阴阳构成、运转，此处“数”的阴阳属性为阴。
党信雄《尔雅·释天》 ：“五曰天气，六曰地气，七曰人 气” 东汉·郑玄注。 五曰天气即五行之气。天在上为阳，故曰天气。 “上经”三十章，主要讲天文、历法、阴阳、五行等； 六曰地气指地形土脉之变化，在下的为阴，故曰地气。汉代的董仲舒在《春秋繁露·阴阳义》中说得更明确： 天分为阴阳，所以有五行也。
宫羽歆题主说的是“火”，不是山的“山”。火的五行，在阴阳学说里属阳；在五行的相生相剋里说，火生于木，木助火威。 所以古书上说： “南方之火，其性炎上，故善耗之物及上炎之物，皆不宜也。” 这里的“南方之火”，其实是指心臟的火，而不仅仅是離卦的“火”。離為火，但是離不離中，其性不過偏而已。
常武业“墕”是地名用字，属专用字，不常用于其他用途。 《现代汉语词典》中解释为：【漹yān】同“堰”（yan）四声。 《新华字典》第11版中注释为：【漹yuán yàn】同“堰”（yan）三声。此外还有《中华字海》、《古文字构形学》等书，对堰字来源和演变都做了详细的介绍，可以参阅。
山泽“綮”字，读qǐng 。《说文解字》释为“肉坚也”；东汉·许慎根据字形写出字形演变过程。 清代段玉裁的《说文解字注》解释说：“綮者，骨肉相连而坚厚之谓。引申之为牢囿、桎梏之称。”可见这个字的本义是形容肌肉结实、紧密，与关节没有关系。后来才引申出桎梏、囚禁等义。不过，这些意思在今天都已经废置不用了。
柯权航中医理论中，木火土金水五个符号分别代表肝心脾肺肾，而五行相生是指：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 这里的相生，不等于简单的生成、产生、形成…… 它反映的是事物之间的某种属性，这种属性可以用“生长化收藏”来表述（这里的“长”字通假“壮”）。《素问·阴阳应象大论》中有：“天生万物，胜复无常。
冀韬八字命理中，干支有“生克”与“刑冲合害”的说法 其中“相克”又分“正克”和“逆克”两种； “相生”也分三种情况：生我、我生、克我 我生者，即消耗我的能量去再生你（我克而为它所用），比如：木生火（木被火烧而耗尽自身）。 所以根据上述理论，首先可以确定丁火是属阴的（阳干不生阴支）。
边雨露“桥”在五行里面属木，“五行”的“行”字指道路、轨道的意思，引申为人生或事物的发展路径。《说文解字》中解释道：“人行亦谓之‘行’，从彳，象左右长行人之形。”“桥”字的字形演变如图： “桥”的字义演变如下： “桥”的本义即桥梁，由本义引申出行为的“行径”“步骤”“方法”等义项。
唐右林