“婉”字在姓名学中，属于土属性文字！ 判断一个汉字属性，最简单的方法就是看这个字的部首。部首一般都是本义的象征或代表。所以，看部首就可以知道字的五行属性了。 “婉”的部首是“女”，“女”为阴柔之性，并且掌管着生育大事，所以“女”的字形往往都代表了土地、大地之类的意思。
邹澳邹澳五行为“水、火、木、金、土”五个字，各五行笔画数如下： 水——4划； 火——7划； 木——8划； 金——9划； 土——5划。以上数字都是笔画数不是繁简。 根据姓名学理论，名字的笔划数要尽可能多一些，这样既不容易重复又相对不容易写错！ 因此取一个五行均衡且数理含5（6、7）划的名字是比较合理的。
简潇航1、亦得，拼音yì dé 。指同样得到；也是得到的意思。《礼记·檀弓下》有记载——“朋友之墓，有宿草而不哭者，其犹愈于未葬者乎？孝子不宿于丧宫，亦犹友之有宿草者也。”这里就提到了“亦”字——亦犹，和“犹如”的意思一样，表示两个事物非常相似，可以互换使用。
索伟钧五行的起源关于五行的源头，目前学术界主要存在三种见解：1、五行的源头是原始的方位概念；2、五行的源头是原始的色谱概念（即五色）；3、五行的源头是原始的天干地支概念，后来被借用为哲学概念。 笔者比较赞同第三种观点，理由如下：1、就其原始含义来说，“行”表示的是道路、行程的意思。
班婧玮五行，是中国古代哲学的一个重要概念，用“木、火、土、金、水”五种物质说明世界的组成和它们之间的相互关系。
胡继杨题主想问的是“呋”字的五行吧！ 查《康熙字典》，“呋”字未收录，需要查询其五行，方法只有一个，就是推算。 推求“呋”字的五行，需以字音为凭，而字音和汉字本义是有一定的对应关系的。 “呋”之字音fu（读如夫），在《康熙字典》中，所属偏旁为“口”部；与之对应的字义为“鸟鸣也”。
庄沁言“南”字是八画，属木； “无”字为六画，属水 详细解释如下： “南”字的五行属性： “南”字的笔画数为8划，首笔的笔画数确定五行：“南”字形源出自《说文》，表示“南方”之义。首笔笔画数为5划，大篆作“丶”，五行属性为火。故“南”的五行属性为火。“无”字的五行属性： 大篆作“无”，五行属性为水。
宓之媛“韡”字是1985年《现代汉语大词典》收录的新字，读作wěi ，在1234567890这十个数字中，只有它只有一个读音。 在古代，“韡”写作“韡”或“輝”。 从字形上看，“韡”左边的“艹”表示与植物有关的含义；右边的“韋”本指一种熟皮子的工具，在这儿特指用来熟皮子的枝条。
邰厚坤这个问题有点意思，首先呢我们要搞清楚五行的概念是怎么来的 古时候人们根据万物运行的现象总结出五点，分别是：金、木、水、火、土。并且这五个字还分别对应着五种颜色：金色、绿色、蓝色、红色和黄色。（其实还有白色，但是一般不计算在内）。同时这五个字还组合成“金水木火土”五行相生相克的关系。
岩初静“扰”的繁体字是“擾”，五行属于土； “擾”的拼音是ráo，部首是“扌”，笔画是15笔 ，结构是上下结构，五行为土。
艾建楠“盛”这个字，在五行中属火； 具体分析如下： “盛”的繁体字是“盛”。金文中的这个字像用斗来量酒的样子，“象形”。小篆将“酒”上面的“酉”改成了“示”，隶书继而继承。至于“盛”字底部的“皿”和笔画中间的“十”则一直保留至今。“盛”字的这“三”部分都可以单看做部首，单独表示字的意思。
马金虎“光”的字形，从“火”，有“日”“土”，还有阴影（左半）。 《说文解字》的解释是，“光、明也。从火，从广。”许慎的解释就是，光明的意思，字形由“火”和“广”构成。 这“广”是什么？古文字学家有各种各样的解释。
郦弛朗“红”从火，本义指红色。古人认为红色为喜用神。 《周易·贲》有言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”这里所说的“文明”是文饰、礼仪的意思，与今天的文字的意义不同。而所谓的“人文化成”的“文”就是花纹、纹理，也就是“文饰”之意（见《左传·宣公二年》）。
于仁珍首先，从命理学的角度来讲，论命是极其复杂的，仅仅以五行的几个字来论命是非常片面的。 其次，不论学什么，都是要讲求实际运用的，光凭一些理论上是空洞的。就像一个人去算命，算得准不准呢？当然是有的准，有的不准，这是为什么呢？
家洁卓念主的八字，是辛未、丁酉、甲子、乙丑。 其中，日主甲木生于酉月，不得令，但透出生甲的辛金和乙木在年支未土中均处墓状态，可以视为有根。年干的辛金正印透出，坐支未土为乙木之禄，且未中癸水食神得月令酉金生扶，均对日主的五行有所增益，故应视其为主水命。
李孜睿锦鸡，也叫乌骨鸡、竹鸡，是家鸡的一个变种，品种原产于中国。因为全身大部分羽毛都是黑色的，而只有胸部和腹部的毛发呈黄色或橙黄色，所以又被称为“锦鸡”。 那么锦鸡的五行是什么呢？其实，五行属于中医基础理论中的一个概念，与自然界的事物相生相克。
戚江涛五行的出现，源于金、木、水、火、土五行的排列组合。其中，“五行”这个词最早见于春秋时期鲁国季平子及其家臣公父文伯与孔子的对话中。 到了汉代的《黄帝内经》第一部中医理论著作，五行学说被引入医学领域，用来解释人体的生理功能，指出： “天地之间，六合之内，其气九州九窍五属等。
越晨海在《礼记·檀弓下》中有这样一句话，“王者之军，戎车千乘，朱旗十里，以昭其威。”这里的“五兵”是指金、木、水、火、土。而“五色”则一般指青、红、黄、白、黑，其中黑属于水，白属于金，红属于火，绿（青）属木，黄色属土，可见金、木、水、火、土的属性是随着时代发展的。
弘雨昕《辞海》中对于“绪”的解释，有二义项。 ① xù （名）物质连续不断的样子；如：余音袅袅～～绵绵不绝（音xiù）。②xū （名）心情；情绪；如：怅然若失、兴高采烈、怒发冲冠等。 《现代汉语大词典》中关于“绪”的字义词性分类，共有十二类。
糜洁晨五行有金、木、水、火、土，还有阴阳，而每行又分阴阳，如阴土、阳土等；此外还有季阴和季阳之分，如季阴土等等。 这些内容在古人写的书里面都有，不过很复杂。我直接用现代观点解释一下： 五行相生就是：土→木→水→火→土……循环往复。 五行相克就是：土→水→火→木→土……循环往复。
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