“武”字的笔画数，为八字中最多，应该以“武”为准。 武字8划，五行属木，所以应补木。 注意：这里说的补是“增加”的意思，而非“克制”之意（比如有人姓“水”名字里最好有火，不是水克火的道理）；同时也不是这个八字缺少哪种五行就取名字补充这样的五行，比如缺土并不是指八字中土少，
樊伟川樊伟川汉字，是汉民族几千年文化的传承，它既承载了古圣先贤的智慧，也反映了社会发展的进程，还浓缩着中华五千年文明的血与泪。 然而，在现代汉语中，“驮”字的使用频率却越来越低了，甚至到了“生僻词”的程度；而在古代汉语中，“驮”字的出现频率是相当高的[1]。这究竟是为什么呢？先说“驮”的意思。
付馨娅在五行学说当中，“五”不是具体数字而是指代数量词，因此没有“几行”的说法；“行”字在古汉语中读作háng，是指人行走的路，引申指事物经过的途径或方式，因此“五行”可以理解为“五种行为”“五种的行(走)路”或者是“五行的路线(径)，而“一行”就明确特指“道路中的某一个方向”了。
杨佳潼属火，火的文字有： 灬、乙、丁、丙等字根的字，都属于火字旁，这些字的含义与五行中的火都有一些联系和对应的关系。比如“炎”字，由“焱”字旁加“火”组成，本义就是火烧得很旺的意思；又如“灼”字，从“灼”字边加“火”成“烧”字，本意也是火焰很猛、温度很高的意思，这些都属火的意思。
容欣蕾姓名五格，是指天格、人格、地格、外格、总格所蕴含的意思 。天格代表命运之数，人格代表处世性格；地格代表家境基础；外格代表社会关系；总格代表人生总体运势。 其中，天格和人格属于内格（一个人一生的内在本质），地格和外格代表外在行为表现。
曾金忠一、土在五行里面的属性 五行，是古人根据物质在原野里生长状况而设定的抽象化概念，用来形容大地之气的运动状态。其中： 木——树木； 火——太阳； 金——金属； 水——雨露； 土——大地。 上天以五行来构建这个世界，世上一切事物都是在这五个大类里生灭变化。因此“天人感应”、“万物类象”都从五行开始。
杜正坎“琚”的“居”字，在晋代以前写作“居”（《汉书》、《后汉书》等）；汉代以后大多书写为“琚” （《宋书·礼志》、《南齐书·舆服志》等）；唐代以后的史料多记载为“琚” （李唐世族《陇西李氏源流》、宋代司马光《资治通鉴》及胡三省注等）。现代汉语普遍使用“琚”。那么，为什么这个字会这样演变呢？
怀奕佳5 画，五行属水。 “跑”字的文字符号为“辶”或“走之”，《说文》中“辶”的部首释义便是“行也”或“辵”，而“辵”部的释义是“行者也”；因此“跑”字五行属性理应归属“辶”或“走之”的部首。 而“走之”在传统八干之中属于“戊己”二干，五行分别归属于土和火。
相泓安一共36画，五行属金 硎xíng 部首：钅部外笔画：21总笔画：36 五笔86&98：QNTK 仓颉：XNIMI 四角号码：70654 Unicode：CJK统一汉字U+95F1基本字义1. 磨刀石 [grinding stone for a knife]详细字义〈名〉1. (形声。从金，声。
慕容韵芳首先，我们要了解天干地支是什么以及他的属性： 甲子，甲就是阳木；乙丑，乙是阴木；丙寅，丙为阳火；丁卯，丁为阴火；戊辰，戊为阳土；己巳，己为阴土；庚午，庚为阳金；辛未，辛为阴金；壬申，壬为阳水；癸酉，癸为阴水；甲戌，甲为阳木；乙亥，乙为阴木；丙子，丙为阳火；丁丑，丁为阴火；戊寅，戊为阳土；己卯，
岑欣桉“珞”字，《康熙字典》中解释如下： 可见，“珞”字的五行是水。但是，我们查阅《汉语大字典》、《现代汉语词典》等，发现“雪”“霰”“凇”三个字的释义中都有从“王（玉）”这一解释项，而“王”的五行属土。《汉语大字典》中关于“雪”的解释如下： 所以，以上文字资料显示：雪的五行也应该是土。
宾漫云1、《阳》指太阳，而太阳就是五行的太阳火。所以『阳』的五行是火。 2、《向》字上面一个方向，下面一个心。其实这个字可以拆分成两个单字，「向」左边的「尚」与右边的「方」。那么这两个字在五行上都代表着土行。因为中国的方位是以「四象」定名的——东木西金南北水火。
芦泽帆“姓”作为姓氏符号，只表示血缘关系，不直接与五行相联系（《说文》段玉裁注）；而“氏”是姓的分支，其得名是因为古人“明尊卑”，即同姓内贵贱有别，而氏正是贵贱之分。所以，古文字学大家李孝定先生说，“氏”字从“示”（代表神），表明它的本义是与神有关的，后来才有区别贵贱的意思。 那么，为什么要有这样的限制呢？
姬颖慧五行的相生相克关系为： 土生金，土旺金丰； 金生水，金水相生（利谈）； 水生木，水木相生（宜文化）； 木生火，火木相辅（宜活动）； 火生土，火土相生（宜投资）； 上面是五行的相生关系，对应到人的生辰八字就是： 年月日时的天干中有丙辛合水，癸生丁火，己生戊土，乙卯天透干，年支有寅木。
袁圣果8划，芷字五行为木 部首为艸的汉字：艹、苗、麦、芥、芙、芝、茂、茉、荷、菊、萸、蔷、菲、蕊、蘅、若、英、芽、花、萌、禾、秦、芬、芹、蔬、茗、若、苑、萍、藻、茨、蓉、苇、莲、菡、葭、蕙、薰、荧、蔼、茶、蓼、苋、荻、菁、芩、苏、莎、薇、蔚、莘、莨、苒、蔷、萧、蓁、萋、芳、馥、菱、荧、莹、萱、翠、葱、芸、
幸自伙五行的属性不是根据事物的表面形貌或自然界中的具体事物决定的，而是在人类社会生活中逐渐形成并确定的。它是一个抽象的概念，在现实世界中不可能有一个绝对符合“五行”的事物存在。
堵维仁《尔雅》“茗，茶也”；郭璞注“今呼早取者为茗，晚取名为茶” 。可见早在晋代对茶的称呼就分为“荼”“茗”，且知道二者的区别在于采摘时间的不同。而唐代陆羽所著《茶经》中更是对荼、茗有所论述并且区别：“所谓茗茶，叶微薄而色赤黄，形似茶而大。其汁方苦而香滑，若饮过之，少时气力有加。
越馨文“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓” 《全唐诗》中李白的这首诗描写的是唐朝贵妃杨玉环的形象——据说杨玉环初进宫时，因为容貌俊美、身材窈窕，被宫里的娘娘们妒忌，所以李白写诗讽刺她这个新进宫的妃子，但是又无法明说，就用“花想容”“云想衣裳”来暗讽她的妆容和衣服过于华丽，
双媛梦“五行不缺”是一种常见的算命术语，意为八字命局中五行的个数五个都不缺。其实这是一种误解或者说是误传。 五行是相生相克的，缺行就是少了一对克制我方的力量，必然会造成一方太过强旺而另一方衰弱至极，这样的结果自然不好。所以不能说缺什么就好什么的道理一样。应该纠正为，五行平衡最好，不缺亦不差。
乌蔚嘉姓名学解释： 洁（洁）jié （金）14画，字意：清雅伶俐，多才秀气，中年成功隆昌，出国之字。（吉） 天格：15（土）人格：28（金）地格：15（土） 总格：28（金）外格：7（金）三才配置：土木土（大吉） 姓名五格评分：91.05分 (仅供娱乐参考) 拼音：jie、jí 繁体：潔 部首：白 笔画：
况柏光